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閱讀材料,完成下列要求。
材料:語言是文化的載體,折射著社會的變遷。中國古代,各地方言與“官話”并行發(fā)展的同時,也不斷地進行彼此間的交流融合。
時代 語言發(fā)展概況
西周和東周 各地方言差別很大。雅言(西周王畿一帶王室所用方言)成為貴族通用的“標準音”。戰(zhàn)國時各地方言差異更加復雜。雅言失去標準音地位,各諸侯國“言語異聲”
漢代 形成南北兩派方言,分別以秦晉方言和楚方言為核心。北方方言發(fā)生混化,逐漸糅舍。關中話、洛語先后成為“官話”,并向周邊擴展
魏晉南北朝 繼承洛語為官話。西晉末年北方方言逐漸向南擴展,并與南方方言交融,逐漸形成“南染吳越、北雜夷虜”的現(xiàn)象。洛陽雅音吸收吳越方言而成的金陵音成為正統(tǒng)官話之一
隋唐 隋朝以金陵音和洛陽正音為基礎融合形成長安音,唐承隋制。金陵音與長安音分庭抗禮,長安音避漸成為正統(tǒng)
——根據(jù)《中國歷史地理概述》等整理從上述材料中任選兩個或兩個以上歷史時期,結(jié)合所學知識,提煉出一個關于中國古代語言演進的觀點,并進行闡述。(要求:明確列出所選擇的歷史時期,觀點正確,史實準確,論證充分,表述清晰)
【考點】中國古代史綜合
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:9引用:6難度:0.5
相似題
  • 1.日本學者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說”有著極其廣泛的影響,引起許多學者的共鳴,也有學者對此提出質(zhì)疑。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異,唐代是中世的結(jié)束,而宋代則是近世的開始,其間包含了唐末至五代一段過渡期。中國中世和近世的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際:第一,政治上的變化。唐宋政治上的變化主要是貴族政治的式微和君主獨裁的出現(xiàn)。第二,經(jīng)濟上的變化。由于唐宋處在實物經(jīng)濟結(jié)束和貨幣經(jīng)濟開始交替之際,其間貨幣的形式和名稱自然發(fā)生變化。第三,學術和文學的變化。宋詞等文學形式,不再以包含典故的古語為主而變?yōu)橐运渍Z自由地表現(xiàn)。文學曾經(jīng)屬于貴族,從此變成為庶民之物。
    ——摘編自[日]內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時代觀》材料二 唐宋時期,并非所有一切領域都發(fā)生了所謂“變”……實際上,唐宋之際有三個根本性的領域是延續(xù)和深化的:第一,從社會經(jīng)濟史領域著眼,在宗法一體化社會結(jié)構(gòu)下,以租佃制為主的農(nóng)業(yè)社會是延續(xù)和發(fā)展的,農(nóng)民日出而作、日落而息的耕作方式、吃喝穿住等家庭日常生活,變化無多。第二,在政治體制方面,皇權(quán)至上的專制主義中央集權(quán)及其等級授職制總體上是走向深化的;政治系統(tǒng)內(nèi)雖因科舉大盛而產(chǎn)生了社會流動,但就官僚隊伍的整體構(gòu)成而言,由蔭補入官者(官僚世襲)依然占據(jù)了整個官僚隊伍的大多數(shù),唐宋兩朝并無質(zhì)的區(qū)別。第三,在思想文化社會領域,獨尊儒術的狀況也不曾在根本上發(fā)生改變。
    ——刁培俊《“唐宋社會變革”假說的反思與區(qū)域視野下的“歷史中國”》根據(jù)材料并結(jié)合所學,任選一觀點予以闡釋。
    發(fā)布:2024/10/13 3:0:1組卷:0引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀材料,回答下列問題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國歷史發(fā)展的諸多信息,請任意選擇一個角度,自擬論題,結(jié)合中國古代史相關知識予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)
    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下,進一步提出了禮分華夷的標準,大力倡導“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關系比作手足關系,把天子和四夷酋長界定為君臣關系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
    隋唐時期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時期 宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,自擬一個具體論題,就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)
    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
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