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閱讀下面的文字,完成下列小題。
田野、瓦檐和雨
何士光
       我在書架上不經(jīng)意地搜尋,倏然看見一本,覺著似曾相識(shí),卻原來是自己的書,取下來掂在手里,隨便一翻,有一篇叫《雨霖霖》。開頭一段,就寫了田野、瓦檐和雨,于是這心就迷茫起來,禁不住懊傷,觸著了痛處似的。
      那時(shí)候,夜雨落起來了。陣陣雨點(diǎn)從暗夜里斜過來,先打著四下里的苞谷林,跟著就急促地打在瓦檐上。不久就變得纏綿起來,檐水一直淅瀝作響。永遠(yuǎn)也不知道為什么,一聽見雨聲,人的心就禁不住彷徨。仿佛是一種亙古的訴說,有摧人肝腸的力量……
      究竟是為什么?你一聽見雨聲心里就禁不住彷徨,覺著溫馨而憂傷。不論在什么時(shí)候,什么地方。
      那時(shí)我還在梨花屯鄉(xiāng)場。依舊是夜晚,夜雨也還是打在瓦楞上。你說怎么樣呢?一切都會(huì)改變,只有這雨聲,這夜深人靜,卻永遠(yuǎn)是不會(huì)改變的。仿佛注定了一般,不論我在哪兒,不論在故鄉(xiāng),還是遠(yuǎn)方,它都要追逐著人,搓揉著人的衷腸。
      要是一整夜都落雨,你就寧愿一整夜都不睡?;蛘呔挖s緊躺下來,丟掉手邊的任意什么工作,覺著再?zèng)]有比躺在無邊無際的雨夜里更安適的。在梨花屯鄉(xiāng)場,每逢下雨,倘使是在白天,你就立即搬上一只椅子,坐到樓廊上去,看著田野上的雨絲,直到它停歇下來。一次又一次地,你情不自禁地趕緊拿好紙筆,盡快地記下雨從田野上掠過的情景,只要翻開筆記查找,這種記敘是隨處可見的。你總覺得它包含著什么呼喚,你又總覺得它始終在向人們,徑直向著人的靈魂訴說著什么。到底是什么呢?你一直想聽得更真切一些。
      它沙沙地來了,在這夜深人靜的時(shí)候,緊一陣,慢一陣。仿佛要輕斂下去,跟著又急切起來,依舊地訴說著,直截地訴說著,撇開人世間東零西碎的焦慮,撇開日子里光怪陸離的景象……
      這幾乎就和你的心靈一樣,一直在糾纏和煎熬著你。你也一直想動(dòng)手來寫一回雨,但可以不寫,或是用不著寫的東西,你倒是寫了一些,而這一直縈繞在心頭的心思,卻又始終沒有來得及。只是在字里行間帶上點(diǎn)點(diǎn)滴滴,又匆匆地掠過去。這都是為什么呢?
      田野也一樣,也總是于無言中透露著不絕如縷的隱秘,深深地浸透著你,也是你一直想窮究的,同樣也一直沒有來得及。
      情形似乎是這樣的吧?田野、瓦檐和雨透散出來的消息,牽連著生命之謎,和著天地的永遠(yuǎn)的奧秘。噢,我們是像不知道身世的孩子一樣,存活在這人世上的。是誰把這樣一顆心靈附在這樣一副軀殼中,就打發(fā)你到這塵世上來了?一切又為什么要像這樣和會(huì)是這樣?這一點(diǎn)一直迷茫。仿佛孤零零的孩子總在尋覓自己的出身一樣,你也一直在思念你的出生之地。
      田野和雨透露給你的,似乎就正是你出生的消息,你看不透潛藏在冥冥之中的奧秘,但你知道,你正是從蒼茫的宇宙世界里來的。如果不是這樣,你最終還能從哪兒來呢?我們的生命界限絕不僅僅終止在這軀殼邊緣,世界的界限也絕不僅僅終止在我們的視野之內(nèi)。
      “山野給人的印象是這樣,”一次你曾經(jīng)這樣開頭,動(dòng)手來起草一些文字,“仿佛人們最早來到世上的時(shí)候,世界就是這樣的景象。”但不知為什么,才寫了一點(diǎn),你又?jǐn)R置了。這種印象應(yīng)該是貼切的吧?蜿蜒在田疇之間的石板小路走完之后,隱藏在草叢中的沙土小路走完之后,人的蹤跡就消退殆盡了,就現(xiàn)出來最早的世界,使你依稀看到了我們的所從由來。至于雨聲淅淅瀝瀝地響起來的時(shí)候,則灑落著造物的消息。你和雨絲本來情同手足,連同萬物一道,都是天地化生的,也因了種種根由而連在一起。
      但有一次,雨已經(jīng)落了很久了,你卻一直沒有看見那雨絲,也沒有聽到那雨聲。到你發(fā)現(xiàn)在落雨的時(shí)候,你怔住了,心里不禁一震。
      那一次,你在一處高層的樓房里,正是那種炫人眼目的高層樓房,你幾乎就住在最高一層。是深秋時(shí)分吧,窗戶給關(guān)起來了,一道白色的紗窗掩映,這就不難想見,你看不見雨絲,也聽不到雨聲。直到你無意中走近窗欞,掀起來一角窗簾,才看見落在眼底的街市已經(jīng)雨霧蒙蒙的了,雨正落個(gè)不停。
      你站在那窗前,不由得想到,我們離這雨,離我們的根柢,似乎是越來越遠(yuǎn)了。你看不清雨霧中的街市,卻知道那是繁華而琳瑯的,同時(shí)也浮躁而焦慮。事情會(huì)不會(huì)是這樣呢?盡管我們的靈魂一直游移,但我們又總是更能感觸和遷就我們的形骸,而對(duì)靈魂熟視無睹、忽略不計(jì)。也許從一開始,我們就偏失地借助了造物給予我們的靈智,僅僅用它來建造了這個(gè)熙攘的世界,而在建造出這個(gè)熙攘的世界的時(shí)候,這熙攘的世界就反過來纏繞了我們自己,心靈也就堵塞起來,再不能分辨天宇的呼喚和消息……
      漸漸地,你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田疇,想起了你匆匆地記下來的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是無懈可擊的,但卻以共與天地的相依傍相合一,永遠(yuǎn)地牽動(dòng)著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半?我們不是始終與我們的另一半相剝離?哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界,而與整個(gè)的天地融合了,我們或許才是真正自由的……
      這兒說到的,只是我的田野、瓦檐和雨。而始終傳給我們消息的,當(dāng)然又還有許許多多別的,不僅僅是田野、瓦檐和雨。
(有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.作者對(duì)雨聲有著超乎尋常的敏感,是因?yàn)樗牭枚曷曋邪膹?qiáng)烈呼喚和深沉訴說。
B.在作者看來,雨水和自然萬物,同我們一樣,都是天地化生而成,都是我們的同胞手足。
C.與城市生活相比較,作者更推崇田野上的人生,因?yàn)槿酥挥性谔镆吧畈拍塬@得自由。
D.本文與作者文中引述的文本有所不同,本文看似寫雨,要表達(dá)的卻是對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的思念。
(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.本文從自己的一本書、一篇文、一個(gè)段落寫起,行文中多次引用自己的文字,這種“文中文”的結(jié)構(gòu)方式頗具匠心。
B.“田野”是本文的行文線索,與田野有關(guān)的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、思考所得在作者筆下依次呈現(xiàn),層層深入,環(huán)環(huán)相扣。
C.文中暗含田野和城市、瓦檐和高樓的對(duì)比,作者在田野和城市生活的個(gè)人體驗(yàn)中寄托重構(gòu)人與自然親密關(guān)系的理性思考。
D.本文既有強(qiáng)烈的抒情性,又有深刻的思想性,多處問句的使用,更是在疑問、設(shè)問和反問中強(qiáng)化了這種獨(dú)特的語言風(fēng)格。
(3)本文標(biāo)題“田野、瓦檐和雨”為三個(gè)名詞的并列,你認(rèn)為其中哪個(gè)名詞最為重要?為什么?
(4)本文采用“我”“你”“我們”三種人稱形式,體現(xiàn)了作者怎樣的情感態(tài)度和價(jià)值取向?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
【答案】B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:17引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文章,完成各題。
    與莊子和屈原一起飛翔
    朱以撒
           ①深秋,在商丘的土地上走動(dòng),抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了,它們有著矯健的翅膀,隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼,毅然起飛,拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔,隨著黃葉落盡而暴露無遺,秋風(fēng)秋雨撲擊著它,空巢就日漸一日地殘破了。
          ②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人--莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣,善于飛翔。
          ③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。老子的文字詞約義豐,簡練過了頭,就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦;孔子的文字要比前者生動(dòng)一些,有的形象性足以令讀者傾倒;孟子學(xué)說雖說是孔學(xué)的發(fā)展,但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫;至于韓非子的文字,善以寓言出手,揮灑輕松里,笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比,毫無疑問是素了些。在這里,我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。
          ④飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆,以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章,我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄,那么窈兮冥兮,總是染上一層夢(mèng)幻般的色彩,創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。讀他的《逍遙游》,首句突兀而起:“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。”嘖嘖,真讓人叫絕。那時(shí)候的人,自然屬性那么濃郁,科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn),卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。
          ⑤像莊子這般心靈善飛的人,是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)代是“百家爭鳴”、思想之花競相綻放的時(shí)代。莊子是那時(shí)的一首詩,一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。莊子異于常人,他的筆墨里,不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象,姑射山神人、渾沌、水、鏡,都成了超時(shí)空的象征,這是常人難以理喻的。
          ⑥在我記住莊子的這個(gè)深秋,也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說,屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處,放在一起比較才更有興味。
          ⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如,他的牽掛太沉重了,他的心靈帶著鐐銬在飛,短暫的忘憂之后,又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想,在他眼里,楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子??墒钦l來顧念他那逝水流年呢?
          ⑧屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的,洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江,那時(shí)是這么地水天相接或地廣人稀,他的心境變得闊大起來。朝廷是回不去的,思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭,他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里,自己也能飲朝露、食落英,渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉,散發(fā)著清香,宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候,應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候,他遠(yuǎn)離了齷齪,親近了美好,可以自由自在地飛翔。
          ⑨如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味,那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。
          ⑩莊子和屈原是那個(gè)時(shí)節(jié)令人矚目的人物,又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了,浪漫地飛翔真有些為難。因?yàn)?,那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽,成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。有時(shí)候會(huì)不由自主地打開書本,隨便一瞥就能望得見《逍遙游》和《離騷》,不由自主地,心回到那久遠(yuǎn)的神秘里,和他們一道飛翔。
    (摘自《莊子文化》,有刪節(jié))(1)下列對(duì)這篇散文的賞析,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.文章以“飛翔”為線索貫穿全文,賦予飛翔深刻的內(nèi)涵,采用夾敘夾議的手法,大膽展開想象,形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。
    B.盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人,但莊子的飛翔極少有牽絆,而屈原則不像莊子飛翔得那般輕松自如,因?yàn)榍f子心靈善飛,而屈原則不然。
    C.作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,從中可以看出盡管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情,但都具有濃厚的浪漫主義色彩。
    D.這篇文章語言十分生動(dòng)傳神,句式整散結(jié)合,運(yùn)用了比喻、引用等修辭手法,引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊(yùn),顯示作者有深厚的文化功底。
    (2)文章前半部分內(nèi)容意在寫莊子,可文章第③段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品?
    (3)請(qǐng)分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作的不同思想特色,并分析其成因。
    發(fā)布:2024/10/17 17:0:4組卷:21引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    詩是空氣,詩是呼吸
    潘向黎
           讀關(guān)于唐詩的各色文字,常常驚訝于詩歌在當(dāng)時(shí)生活中的地位。當(dāng)時(shí)科舉舉士,以詩取士,使得整個(gè)知識(shí)分子階層幾乎都是詩歌作者。詩歌作者群空前廣大,詩歌影響遍及社會(huì)各階層。
          但是在和一些“情節(jié)”相遇時(shí),我仍然感到吃驚,才知道自己的想象和事實(shí)相比是何等蒼白。懷著這種愉快地“受打擊”的心情,一路追尋,終于發(fā)現(xiàn),在那個(gè)時(shí)代,詩歌是空氣,無處不在,無時(shí)不在。詩歌是呼吸,所有的人每時(shí)每刻都不能停息。
          看“每到驛亭先下馬,循墻繞柱覓君詩”這句。詩本身質(zhì)樸無華,但是它所揭示的歷史真實(shí)卻讓我驚嘆。元和十年,白居易從長安貶江州,經(jīng)過藍(lán)橋驛,看到了八個(gè)月前元稹自唐州奉詔回長安路過這里時(shí),在墻上留給他的詩。白居易出長安和元稹回長安,有一段道路是一致的,所以既然在一處看到了元稹留給他的詩,后面沿途的許多驛站,可能還有元稹的題詩,白居易每到一處就格外留心。讓我驚嘆的不是這兩位詩人間的友誼,不是他們命運(yùn)的沉浮,而是當(dāng)時(shí)那種交流的方式和詩作發(fā)表的自由度。試想:長路迢迢,一路行去,每個(gè)驛亭都有詩,墨痕歷歷,詩韻淋漓,在墻上,在柱子上,在你目光所及的每個(gè)角落。其中有你的朋友的作品,甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情!
          詩的太陽照徹,詩人之間容不下任何“相輕”的陰暗,他們是那樣光明地互相欣賞和敬慕。李白是這樣看孟浩然的:“吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞?!呱桨部裳?,徒此揖清芬?!倍鸥κ沁@樣看李白的:“白也詩無敵,飄然思不群。”而杜甫自己擁有眾多鐵桿“粉絲”,其中詩人張籍愛得別出心裁,居然將杜詩當(dāng)藥喝。具體“制法”是:拿來一卷杜詩,燒成灰燼,然后調(diào)了蜜制成蜜膏,經(jīng)常沖來喝,他說這是為了“令吾肝腸,從此改易”。真是癡得可愛。
          離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢?那就看看強(qiáng)盜吧。李涉曾到九江,在一個(gè)渡口遇到強(qiáng)盜,問他是誰,隨從報(bào)了他的名字,強(qiáng)盜首領(lǐng)說:“若是李涉博士,我們就不搶他的財(cái)物了,久聞他的詩名,給我寫一首詩就可以了?!崩钌婢蛯懥诉@首詼諧的詩:“暮雨瀟瀟江上村,綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名娃,世上如今半是君?!蹦莻€(gè)強(qiáng)盜首領(lǐng)很高興,反而送了許多東西給李涉。
          不要說人,就是唐代的鬼都對(duì)詩念念不忘?!按髿v十才子”之一的錢起在省試時(shí)面對(duì)“湘靈鼓瑟”這個(gè)命題,寫了一首詩,最后兩句是“曲終人不見,江上數(shù)峰青”,深得試官嘉許,被擢為高第。但這兩句的原創(chuàng)者不是他,而是鬼。這是錢起在一個(gè)月夜聽見的“鬼謠”,在考試時(shí)看到詩題里有一個(gè)“青”字,想起了這兩句,就把它寫進(jìn)詩中,果然不同“凡”響。這鬼,真正是才華過“人”啊。
          說到鬼神不免凄清,那就說個(gè)熱鬧的吧。開元中,詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪,三詩人來到旗亭(酒樓)小飲。后來來了一群梨園伶官在這里舉行宴會(huì),然后是幾個(gè)正當(dāng)妙齡的歌女出場。王昌齡等人就偷偷約定:“我輩各擅詩名,一直難分勝負(fù)。今天可以暗中聽她們唱什么?!钡谝粋€(gè)歌女唱了:“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”王昌齡就在墻上畫了一痕說:“一絕句。”有人唱:“開篋淚沾臆,見君前日書。夜臺(tái)何寂寞,猶是子云居。”高適就畫一痕說:“一絕句?!蓖踔疁o并不著急,指著最漂亮的歌女說:“等這個(gè)唱來,如果不是我的詩,我就終身不敢與你們爭衡;若是我的詩,你們就該奉我為師?!贝蠹倚χ认氯?。那個(gè)最漂亮的歌女終于輕啟朱唇,鶯聲嚦嚦,唱的不是別的,正是:“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)?!惫皇峭踔疁o的《涼州詞》。三位詩人不禁一起大笑起來。
          多么奇妙的聚會(huì)。多么輝煌的墻壁。多么幸福的詩人。
          詩是哭,詩是笑,詩是空氣,詩是呼吸。這一切確實(shí)發(fā)生過,那個(gè)朝代,叫唐朝。
    (1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭便提到唐詩作者眾多、影響廣泛;后文的許多詩人、許多社會(huì)生活場景,正好呼應(yīng)、印證了這點(diǎn)。
    B.文中所講的諸多故事中,有許多詩、許多人,還有詩人之間詩意的交往,它們都是服務(wù)于文章主旨的。
    C.錢起聽“鬼謠”而作詩,情節(jié)固然奇幻,但情緒過于凄清,用來舉例效果不太好,作者也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)。
    D.“旗亭畫壁”的故事是全文的重點(diǎn)和亮點(diǎn),它富于波瀾,一波三折,使文章的意趣和情緒都達(dá)到了高潮。
    (2)下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一人稱“我”不時(shí)在文章前半部分出現(xiàn),抒發(fā)感慨,仿佛在和讀者分享自己的感悟,增強(qiáng)了文章的感染力。
    B.本文開頭的故事溫馨浪漫,結(jié)尾的故事緊張刺激有懸念,文章的節(jié)奏在其間逐漸加快,很有章法。
    C.“離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢?那就看看強(qiáng)盜吧?!蓖ㄟ^設(shè)問來承上啟下,過渡簡潔清晰。
    D.文章的敘述多是對(duì)史料的白話翻譯,對(duì)于詩歌則全部直接引用。文、白之間的搭配和切換十分自然。
    (3)如何理解本文的標(biāo)題“詩是空氣,詩是呼吸”?
    (4)本文選材有什么特點(diǎn)及作用?請(qǐng)結(jié)合本文簡要分析。
    發(fā)布:2024/10/17 15:0:1組卷:9引用:4難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
    隨風(fēng)吹笛
    林清玄
    ??遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲。
    ??側(cè)耳仔細(xì)聽,那像是某一種音樂,我分析了很久,確定那是笛子的聲音,因?yàn)楹嵉穆曇魶]有那么清晰,也沒有那么高揚(yáng)。
    ??由于來得遙遠(yuǎn),使我對(duì)自己的判斷感到懷疑;有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野,而且天上還有雨,它還能穿過雨聲,在四野里擴(kuò)散呢?笛的聲音好像沒有那么悠長,何況只有簡單的幾種節(jié)奏。
    ??我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田,左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田,我的后面是一座山,前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林,而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。
    ??竹林里是不是有人家呢?小時(shí)候我覺得所有的林間,竹林是最神秘的,尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)樗械臉淞衷倜?,陽光總可以毫無困難的穿透,唯有竹林的密葉,有時(shí)連陽光也無能為力;再大的樹林也有規(guī)則,人能在其間自由行走,唯有某些竹林是毫無規(guī)則的,有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼,父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理,何況有的竹林中是有亂刺的,像刺竹林。
    ??這樣想著,使我本來要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了,在稻田田埂坐下來,獨(dú)自聽那一段音樂。我看看天色尚早,離竹林大約有兩里路,遂決定到竹林里去走一遭——我想,有音樂的地方一定是安全的。
    ??等我站在竹林前面時(shí),整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震懾了,它像一片樂海,波濤洶涌,聲威遠(yuǎn)大,那不是人間的音樂,竹林中也沒有人家。
    ??竹子本身就是樂器,風(fēng)是指揮家,竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn),原來竹子灑過了小雨,上面有著水漬,互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙,即使有雨,也阻不住風(fēng),發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音,配合著竹子的笛聲。
    ??每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音,譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱,春晨雀鳥的躍飛歌唱,甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的,每年到冬春之交,我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響,心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。
    ??我有一個(gè)朋友,偏愛蟬的歌唱。孟夏的時(shí)候,他常常在山中獨(dú)坐一日,為的是要聽蟬聲,有一次他送我一卷錄音帶,是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已經(jīng)冬天了,我在寒夜里放著錄音帶,一時(shí)萬蟬齊鳴,使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對(duì)唱,那種驚艷的美,有時(shí)不遜于在山中聽蟬。
    ??后來我也喜歡錄下自然的聲籟,像溪水流動(dòng)的聲音,山風(fēng)吹撫的聲音,有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,在溪水璋琮之間,突然有兩聲山鳥長鳴的銳音,盈耳繞梁,久久不滅,就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉,突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。
    ??但是我聽過許多自然之聲,總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏,再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦,可是竹林的交響整個(gè)包圍了我,像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)緊密響動(dòng)的音符,那時(shí)候我才真正知道,為什么中國許多樂器都是竹子制成的,因?yàn)闆]有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音。
    ??可惜的是我并沒有能錄下竹子的聲音,后來我去了幾次,不是無雨,就是無風(fēng),或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。我了解到,原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的,它的變化無窮,是每一刻全不相同,如果沒有風(fēng),竹子只是竹子,有了風(fēng),竹子才變成音樂,而有風(fēng)有雨,正好能讓竹子摩擦生籟,竹子才成為交響樂。
    ??失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的,當(dāng)有人說:“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí),境界便低了。
    ??那一天,我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛,竟忘記了時(shí)間的流逝,等我走出竹林,夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了,我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴,把塵俗都洗去了。我感覺到,只要有自然,人就沒有自暴自棄的理由。
    (選自《林清玄散文選》,有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“形散而神不散”是本文的突出特色。其具體表現(xiàn)在文章選材看似散亂,卻統(tǒng)一在共同的主題之下;看似無奇的生活片斷,卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。
    B.本文多處運(yùn)用了比喻、比擬等修辭手法,形象生動(dòng),富有表現(xiàn)力和畫面感。很能體現(xiàn)作者的語言風(fēng)格,淳樸恬淡,天然本色中蘊(yùn)含了典雅之美,具有“東方神韻”的美學(xué)風(fēng)格。
    C.因?yàn)樽杂赘赣H就告訴作者“逢竹林莫入”,所以作者起初想要探尋竹笛的腳步遲疑了,認(rèn)為竹林葉密不透陽光,又沒有規(guī)則,容易迷路,并且有的竹林還有亂刺。
    D.傾聽好的自然聲音需要有福分。好的竹林之音并不易得,必須有風(fēng)有雨,并且正好讓竹子摩擦生籟,成為交響樂。
    (2)如何理解“當(dāng)有人說:‘風(fēng)景美得像一幅畫’時(shí),境界便低了”?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡述。
    (3)作者為什么在描寫“竹林的交響”時(shí),描寫蛙聲、鳥聲、雷聲、蟬聲、溪水聲等聲音呢?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要闡述。
    發(fā)布:2024/10/20 5:0:1組卷:4引用:1難度:0.6
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