閱讀下面的文字，完成小題。
      材料一：
      為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
      我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)诩覍袤w系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
      在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
       （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）      材料二：
      在中國(guó)的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。
      中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會(huì)，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中并沒有受到重視，正如諺語(yǔ)所說：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，比較松散的一層較遠(yuǎn)的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進(jìn)，城市化進(jìn)程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟(jì)與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢(shì)力?，F(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強(qiáng)，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會(huì)中大量出現(xiàn)。
      隨著經(jīng)濟(jì)利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴(kuò)大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡(jiǎn)單來說，擬似血緣實(shí)際上就是：“感情+利益”的關(guān)系，以擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過“認(rèn)干親”“拜把子”等行為將過去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴(kuò)大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱呼上仍然用類似親屬稱謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級(jí)與下級(jí)或平級(jí)之間的關(guān)系就親近起來，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。
      業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動(dòng)需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機(jī)器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動(dòng)力，于是這些多余勞動(dòng)力流向了城市，形成了一股潮流“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會(huì)帶著剛來的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場(chǎng)景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當(dāng)矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會(huì)回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來企業(yè)工作或是對(duì)到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實(shí)行非特殊主義的安排，團(tuán)體格局滲入到了差序格局中。
      在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個(gè)重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。
       （選自辛勇亨《淺析費(fèi)孝通“差序格局”理論》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．我們每個(gè)人都有一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個(gè)別的。
B．在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)，可見中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。
C．在中國(guó)的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。
D．?dāng)M似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益中合作與共贏的范圍和渠道。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．兩則材料均圍繞“差序格局”開展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對(duì)費(fèi)孝通的研究作了進(jìn)一步的拓展補(bǔ)充。
B．現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團(tuán)體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。
C．傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。
D．親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，在傳統(tǒng)社會(huì)倫理中人們更重視以生育而形成的社會(huì)關(guān)系。
（3）綜合材料一和材料二，以下不能說明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項(xiàng)是

A

A

A．兼相愛，交相利。（《墨子》）
B．君子篤于親，則民興于仁。（《論語(yǔ)》）
C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
D．夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）
（4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。