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《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。文學(xué)性與情緒情感、表達(dá)手法、場(chǎng)景氛圍、氣韻節(jié)奏緊密相關(guān)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀＜論語(yǔ)＞的？》一文中說(shuō)：“‘四書(shū)’中我最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥ぁＷx《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見(jiàn)的卻是一個(gè)一個(gè)人?！?br />      總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來(lái)講，同為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開(kāi)篇《學(xué)而》中：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來(lái)自百姓日用的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事，待人接物，同時(shí)又是安身立命，政通人和，讀來(lái)親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。
      雖說(shuō)如此，《論語(yǔ)》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見(jiàn)精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句，排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。這也與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。
文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感。
《陽(yáng)貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對(duì)話：
      子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰；“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?br />      這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于“治國(guó)安邦”之事的在意和敬畏。
      以上內(nèi)容不是圍繞“義理”而展開(kāi)的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價(jià)值判斷和情感傾向，因此會(huì)給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。
《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用，其中有明喻、暗喻，借喻，反喻，引喻、對(duì)喻等。這些修辭的運(yùn)用，對(duì)于論理和記敘為主的《論語(yǔ)》文本增色不少，大大提高了表達(dá)的形象性、趣味性，也引發(fā)了讀者的想象空間。
《為政》篇中關(guān)于誠(chéng)信也有精彩的比喻?！白釉唬骸硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？’”此章把“信”喻為大車（牛車）和小車（馬車）連接橫木的輗和軏，別有深意，一方面強(qiáng)調(diào)這種連接工具的重要價(jià)值，沒(méi)有它們，人就沒(méi)有辦法利用牛馬的力量拉動(dòng)車子前行，表現(xiàn)了人沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)法得到他人的信任和相助，寸步難行。另一方面，輗和軏在車子的部件中都屬于非常容易磨損的部分，而一個(gè)人誠(chéng)信的口碑亦是日積月累方能建立起來(lái)，但是一朝不慎便會(huì)毀于一旦，重新建立難于上青天。
      總體而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功，也對(duì)后世文人墨客的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻影響。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。
（摘編自車?guó)P《＜論語(yǔ)＞中的以“文”化人》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年3月7日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．《論語(yǔ)》看起來(lái)主要講修齊治平的義理，但因?yàn)榫哂形膶W(xué)性，而讓人感覺(jué)常讀常新。
B．《論語(yǔ)》講的內(nèi)容都來(lái)自百姓的日常生活場(chǎng)景，傳遞出的是平實(shí)溫暖的生活氣息。
C．《論語(yǔ)》中有些句式整飭，富有氣韻節(jié)奏，符合孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀。
D．在“子之武城”章中，孔子由輕松詼諧轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛撩C穆，表現(xiàn)出真實(shí)親切的形象。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．文章引用楊絳的話，以論證文本的文學(xué)性特點(diǎn)給《論語(yǔ)》帶來(lái)了良好的傳播效果。
B．文章主要從呈現(xiàn)方式角度論述了《論語(yǔ)》的特點(diǎn)，同時(shí)兼顧了其人倫教化的宗旨。
C．文章多次舉《論語(yǔ)》原文為例，并作出適當(dāng)解說(shuō)，使論證有理有據(jù)，具有說(shuō)服力。
D．文章贊同《論語(yǔ)》以文學(xué)的手段來(lái)塑造國(guó)民性格，反對(duì)通過(guò)單純說(shuō)理來(lái)教化人民。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行，目的是展現(xiàn)他們?cè)诓煌榫持械那榫w情感。
B．孔子的言論有時(shí)會(huì)遭到學(xué)生的質(zhì)疑，師生之間的這些論辯中蘊(yùn)含著儒家的觀念。
C．孔子將“信”比作輗和軏，譬喻說(shuō)理，反映出孔子豐富的駕車經(jīng)驗(yàn)和深邃的智慧。
D．《論語(yǔ)》的以“文”化人就是指通過(guò)文字記載儒家圣賢的言論來(lái)實(shí)現(xiàn)教化的目的。