閱讀下列材料，回答問題。
材料一 鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束不久，魏源、徐繼畬等人在他們的著作中，就以贊賞的態(tài)度介紹過西方的民主制度，說它有中國傳說中的“三代政治”之“遺意”。洋務(wù)運動期間，介紹西方議會政治、民主政治的著作逐漸增多，以王韜、鄭觀應(yīng)為代表的一些洋務(wù)知識分子或早期維新思想家還主張以西方的“君民共主”制度取代中國的君主專制制度。
——摘編自鄭大華《五四新文化運動與近代中國人對民主與科學的追求》材料二 陳獨秀領(lǐng)導發(fā)起新文化啟蒙運動，為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，經(jīng)歷了一個由表及里、由淺入深逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。先是以西方文化的民主和科學為口號宣傳資產(chǎn)階級的民主自由，批判以儒學為代表的封建倫理道德文化，繼而學習宣傳十月革命，以俄為師，走俄國十月革命的道路，五四之后進而發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR克思主義為主的思想文化運動。同時隨著新文化啟蒙運動內(nèi)容的變化更替和豐富，新文化啟蒙運動的性質(zhì)也由其初期資產(chǎn)階級的新文化反對封建階級舊文化的斗爭轉(zhuǎn)變成了為新的革命斗爭服務(wù)的新文化運動了。
——摘編自李世俊《五四新文化啟蒙運動的現(xiàn)代意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后中國人對西方民主的認識，并分析產(chǎn)生這種認識的背景。
（2）根據(jù)材料二，分析新文化運動的特點及其表現(xiàn)。