閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在政治上，“有道”代表了孔子的理想政治和基本政治原則。與之相對(duì)則稱之為“無(wú)道”。孔子的“有道”具有兩個(gè)特點(diǎn)：所有的人按照禮制規(guī)定，貴賤有等，上下有序；靠“仁”來(lái)實(shí)現(xiàn)和諧，具體表現(xiàn)為富民足君和先德后刑的政策。這一理論在當(dāng)時(shí)以及其后兩千多年的封建社會(huì)中都成為統(tǒng)治者自我認(rèn)識(shí)、自我批評(píng)和自我調(diào)節(jié)的理論依據(jù)。
——據(jù)劉澤華《中國(guó)古代政治思想史》材料二：漢武帝為封建帝國(guó)找到更為適用的政治理論。儒學(xué)的尊君、禮制等級(jí)和忠孝思想有助于維護(hù)君主的權(quán)威，儒家的德治教化則是束縛人們思想的重要手段。儒家的德治仁政學(xué)說(shuō)又能為君主政治進(jìn)行某種修飾和補(bǔ)充。因此，武帝之崇儒并非以儒家政治學(xué)說(shuō)作為全部政策的出發(fā)點(diǎn)，而是注重儒術(shù)的“文飾”功能。
——據(jù)劉澤華《中國(guó)古代政治思想史》（1）依據(jù)材料一，說(shuō)明孔子所談的“有道”的標(biāo)準(zhǔn)；概括其對(duì)中國(guó)古代政治統(tǒng)治產(chǎn)生的積極意義。
（2）依據(jù)材料二，說(shuō)明漢武帝尊崇儒學(xué)的特點(diǎn)。