20世紀(jì)20年代，日本利用“一戰(zhàn)”這一千載難逢的機(jī)遇，將其國(guó)內(nèi)眾多小廠聯(lián)合成九大棉業(yè)公司，一舉擊敗歐美，霸占了東方大市場(chǎng)。穆藕初懷著“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理想，從國(guó)外留學(xué)歸來(lái)投資創(chuàng)辦紗廠。但在隨后幾年，特別到了20世紀(jì)30年代以后，他所創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)的大多數(shù)企業(yè)先后陷入困境。穆氏開(kāi)始思考，企業(yè)家和一般商人究竟有什么區(qū)別。在他看來(lái)，企業(yè)家首先是一種精神，這種精神，不僅是要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、團(tuán)結(jié)合作、不斷創(chuàng)新、追求完美，而且要有一種信仰來(lái)振奮精神。信仰是企業(yè)家精神的底端，中國(guó)實(shí)業(yè)界“茍不得一潛勢(shì)力以矯正之，驚醒之”。當(dāng)然，這一“潛勢(shì)力”可以用宗教信仰來(lái)支撐，如馬克斯?韋伯從新教倫理所引申出的資本主義“天職”觀，這種西方近代“資本主義精神”是來(lái)自基督教倫理，它以賺錢(qián)為目的，把“增加上帝的榮耀”作為“天職”，因此它帶有宗教信仰的意義。不過(guò)，信仰也不一定局限于宗教信仰。在穆氏看來(lái)，這種“天職”觀念不復(fù)遠(yuǎn)求，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化就有：“即孟子所謂‘古之人修其天爵者’。人不論托業(yè)何途，對(duì)于所立地位，皆有發(fā)達(dá)其業(yè)務(wù)之天職，必如是方可以無(wú)愧乎為職業(yè)家”。
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括穆藕初企業(yè)家精神的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析穆藕初企業(yè)家精神的意義。