閱讀下面的詩(shī)文，完成各題
【甲】天時(shí)不如地利（節(jié)選）
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【乙】生于憂患 死于安樂(lè)（節(jié)選）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（1）兩段文字的作者是 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)（朝代）的孟子，他是 儒儒家學(xué)派代表人物之一。
（2）根據(jù)選段，作戰(zhàn)勝利除了依靠“人和”還需要依靠 CC。
A．錦帽貂裘，千騎卷平岡。
B．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
C．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
D．關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。
（3）用現(xiàn)代漢代語(yǔ)翻譯下面句子。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志
（4）孟子文章的雄辯色彩體現(xiàn)在論證的層層推進(jìn)，如《天時(shí)不如地利》分三步推斷出“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。請(qǐng)加以簡(jiǎn)述。
（5）孟子文章的雄辯色彩也體現(xiàn)在善用排比，論證充分有力。如《生于憂患，死于安樂(lè)》節(jié)選第二段，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
【答案】戰(zhàn)國(guó)；儒；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/11/12 22:30:1組卷：45引用：3難度：0.6
相似題
-
1．閱讀下列兩則文言文，按要求回答問(wèn)題。
賣油翁
陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
梵天寺木塔
錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾鴦?dòng)如初。
無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳。但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。
（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
①嘗射于家圃
②匠師如其言
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口。
②但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。
（3）下面對(duì)選文理解分析不正確的一項(xiàng)是
A．面對(duì)賣油翁觀射時(shí)不以為然的態(tài)度，康肅在質(zhì)問(wèn)時(shí)稱呼、語(yǔ)氣的變化，淋滴盡致地表現(xiàn)了他傲慢無(wú)禮、驕矜暴躁的個(gè)性。
B．酌油術(shù)表演后，賣油翁以一句“我亦無(wú)他”來(lái)教訓(xùn)康肅“你亦無(wú)他”，舉重若輕，一個(gè)沉穩(wěn)老練、從容自得的長(zhǎng)者形象躍然紙上。
C．“笑”字寫出了喻皓的內(nèi)心世界是：一方面他對(duì)解決塔動(dòng)這件事胸有成竹，另一方面也有對(duì)匠師無(wú)能的嘲笑。
D．《梵天寺木塔》一文揭示的道理是：看問(wèn)題不僅要全面，而且還要獨(dú)到。
（4）《賣油翁》與《梵天寺木塔》刻畫人物的方法有什么共同之處？發(fā)布：2024/12/9 4:30:2組卷：133引用：3難度：0.5 -
2．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
馬說(shuō)
唐 韓愈 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
（1）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，完全相同的一組是
A.祗辱于奴隸人之手/蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之
B.安求其能千里也/爾安敢輕吾射
C.食之不能盡其材/林盡水源
D.鳴之而不能通其意/乃記之而去
（2）翻譯下面句子。
①且欲與常馬等不可得。
②策之不以其道。
（3）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是
A.本文以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”開(kāi)頭，一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨，突出千里馬的重要作用。
B.本文用的是“托物寓意”的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主，希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才。
C.“執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！”一句運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫，刻畫出“食馬者”愚昧專橫的形象。
D.最后一段把“真無(wú)馬”和“真不知馬”對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬”一句用“邪”字輕輕帶過(guò)，而“不知馬”一句則用“也”字收住，對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷躍然紙上。發(fā)布：2024/12/15 14:0:2組卷：139引用：3難度：0.6 -
3．閱讀下面課外文言文，完成問(wèn)題。
選文一：
銘曰：山積而高，澤積而長(zhǎng)。圣人之后必大而昌由圣與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。建不克嗣，濟(jì)北疏疆。齊人德之，其族稱王?！私鹗蹋矣诘磊?。松耶柏耶，有洛之湄。過(guò)者必下，來(lái)觀信辭。
劉禹錫《唐故監(jiān)察御史贈(zèng)尚書右仆射王公神道碑》（節(jié)選）選文二：
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉，故不積跬步，無(wú)以至千里﹔不積小流，無(wú)以成江海。
荀子《勸學(xué)》（節(jié)選）（1）“不積跬步，無(wú)以至千里”和“不積小流，無(wú)以成江?！北硪庀嗤瑩?jù)此，請(qǐng)你為“跬步”一詞做注釋。
（2）給選文一中畫線句斷句，正確的一項(xiàng)是
A.圣人之后/必大而昌由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
B.圣人之后/必大而昌/由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
C.圣人之后/必大而昌/由圣與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
D.圣人之后必大而昌/由圣/與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
（3）選文一中的“山積而高，澤積而長(zhǎng)。”和選文二中哪句意思相近？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)簡(jiǎn)要詮釋其意。發(fā)布：2024/12/17 5:0:1組卷：11引用：2難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~