閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一
      她身著中國傳統(tǒng)服飾，在山間汲泉水，在菜地摘時蔬，在幽靜的院落里烹飪傳統(tǒng)美食，周圍鮮花灼灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源……
      近日，以李子柒美食文化為主線，圍繞衣食住行四個方面展開的視頻從國內(nèi)火到了國外。不少外國人通過視頻，開始了解“有趣又好看”的中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而開始喜歡中國人，喜歡中國這個國家。
      好的傳播，一定要有好的故事。一個故事如果只停留在反映情感的層面，充其量只能算是有內(nèi)容。當(dāng)今時代，有內(nèi)容的故事未必能取得良好的國際傳播效果。好的故事還必須具備積極向上的價值觀，而且能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。
      當(dāng)然，有價值并不是在價值觀的外面生硬地套個文藝外殼，而是要將價值觀不露痕跡地融入內(nèi)容。李子柒視頻散發(fā)著一種原生態(tài)的美，并且“道法自然”等中國傳統(tǒng)的思想價值觀念隱藏在這種美的最深處。外國觀眾對中國文化不甚了解，但他們喜歡李子柒視頻里傳遞的美，而美是有力量的，它牽引著外國觀眾繼續(xù)了解中國和中國文化。
      就短時間內(nèi)的影響力和傳播效果來看，李子柒視頻可能抵得上甚至超過花費(fèi)大量時間制作的影視、舞臺藝術(shù)作品。這是因為對外文化傳播有了新媒介與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，所產(chǎn)生的影響力和傳播力已大大超越了傳統(tǒng)媒體。過去很長一段時間里，在對外文化傳播中，我們把目光多放在傳統(tǒng)形式上，如推動中國影視作品走出去等。雖有一些成績，但我們要看到，傳統(tǒng)媒介形式的傳播力和影響力有限。
      新媒介降低了傳播的門檻，李子柒自己或許沒有對外文化傳播的主觀目的，但她不經(jīng)意間成了這方面的“高手”。這啟示著我們：對外文化傳播，不僅是政府和文藝機(jī)構(gòu)的事，也是每一個中國人的責(zé)任；同時，相較于政府主導(dǎo)的對外文化傳播，民間的傳播由于形式靈活、內(nèi)容豐富、題材廣泛、更接地氣，效果可能更好。
（摘編自《李子柒式短視頻走紅海外的啟示》）
      材料二：

（摘編自《中國文化發(fā)展報告＜2019＞》）
      材料三：
      近年來，中國在對外交往過程中也提出了很多新理念、新主張，如“人類命運(yùn)共同體”等，這些理念體現(xiàn)了很多中國的文化傳統(tǒng)和思想。但是，國際社會對中國文化缺乏深入系統(tǒng)的了解。如何創(chuàng)新中國的對外話語體系？如何加強(qiáng)中國文化理念的國際傳播，以使國際社會更好地理解和接受？中國在進(jìn)行理念傳播時尤其需要關(guān)注這些問題。
      文化是影響國家思維方式和行為方式的重要因素。文化可大致分為兩類，顯性文化和隱性文化。前者強(qiáng)調(diào)可視的內(nèi)容，如藝術(shù)、服飾、建筑等，而后者強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容，如價值觀、思想等，實際上后者的影響更大。
      如今，中國日益接近世界舞臺的中央，話語權(quán)不斷擴(kuò)大。在這種情況下，世界能否準(zhǔn)確理解中國的思維和行為方式，能否準(zhǔn)確理解中國所提出的理念就顯得尤為重要，結(jié)果會直接影響中國評價、中國話語、中國形象。
      長期以來，世界上存在著對中國的誤解和誤讀。很多西方國家以西方思維、西方經(jīng)驗來解讀中國行為，經(jīng)常對中國的行為冠以西方經(jīng)驗的標(biāo)簽。例如，中國提出“一帶一路”倡議后，西方以“馬歇爾計劃”來解讀，這種類比充滿了誤導(dǎo)性。
      目前，中國在國際范圍內(nèi)還是做了很多努力來宣傳自己的文化，但是很多時候還是停留在顯性文化內(nèi)容方面。例如，孔子學(xué)院主要是教授漢語，也經(jīng)常組織一些與中國文化相關(guān)的活動，如書法展示、京劇表演、文藝演出等。
      當(dāng)下，中國日益對世界產(chǎn)生影響，讓世界更好地理解中國理念、中國思想等就日益重要，這是讓世界更好地理解中國的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)中國影響力、感召力和塑造力的關(guān)鍵。
（摘編自《加強(qiáng)中國文化理念的國際傳播》）
      材料四：
      中華文化在對外傳播過程中，首先必須警惕歷史虛無主義。歷史虛無主義的形式有載體解構(gòu)和他者解構(gòu)。前者受市場利益驅(qū)使，從內(nèi)部實現(xiàn)對中華文化及其價值的自我解構(gòu)；后者受西方文化霸權(quán)影響，利用技術(shù)傳媒等手段進(jìn)行價值解構(gòu)。對此，我們既要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，揭穿歷史虛無主義的真實意圖；又要講究策略，有理有力有節(jié)地實現(xiàn)有效應(yīng)對。其次必須加強(qiáng)對外傳播話語體系建設(shè)，自主設(shè)置中華文化對外傳播議程，提升中華文化傳播的影響力與美譽(yù)度，彰顯中華文化美美與共的價值魅力。
      要真正實現(xiàn)中華文化走出去，完整講好中華文化的故事，傳遞中國價值與智慧，應(yīng)從以下幾個方面實現(xiàn)文化傳播的戰(zhàn)略自覺。第一，加強(qiáng)頂層設(shè)計，做好長遠(yuǎn)全局規(guī)劃。文化的對外交流與傳播需要政府引領(lǐng)各方，為文化傳播提供長遠(yuǎn)完整的戰(zhàn)略規(guī)劃。第二，整合文化資源，凝練傳播內(nèi)容。我們必須對中華文化進(jìn)行高度凝練和總結(jié)概括，提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的文化理念和主張。第三，豐富傳播渠道，形成線上線下、同向同行的傳播合力。
      中華文化傳播要協(xié)同互動，形成全方位、立體化的傳播模式，將差異化傳播與大眾性傳播結(jié)合起來，形成新時代中華文化對外傳播大格局。
（摘編自《中華文化對外傳播的策略選擇》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．一個好的故事只要具備了積極向上的價值觀，引領(lǐng)人們的心靈積極、向上、趨善，它在國際傳播中就能取得良好的效果。
B．李子柒的視頻作品能從國內(nèi)火到國外，得到較大的關(guān)注，關(guān)鍵因素在于其將自己的作品通過新媒介與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合。
C．材料二中，我國近年來的國家文化服務(wù)貿(mào)易出口額與美、英、法等國相差甚遠(yuǎn)，說明我國的國際文化傳播影響力有待提高。
D．材料三認(rèn)為，文化大致可分為強(qiáng)調(diào)可視內(nèi)容的顯性文化和強(qiáng)調(diào)理念性內(nèi)容的隱性文化，兩者地位同等重要。
（2）根據(jù)材料一和材料四，下列說法不正確的一項是

C

C

A．在對外文化傳播中，過去很長一段時間傳統(tǒng)媒體功不可沒，但現(xiàn)今和新媒體比起來，影響力和傳播力已有些相形見絀。
B．進(jìn)行對外文化傳播，不僅政府和文藝機(jī)構(gòu)有責(zé)任，民間和個人也有責(zé)任，從某種意義上來說，后者效果有時候可能會更好。
C．歷史虛無主義對中華文化對外傳播有危害，但近年來我國神化色彩濃重的抗日神劇在海外市場的傳播不在此列。
D．我國政府在中華文化的對外傳播中責(zé)任重大，既要做好全局規(guī)劃、整合文化資源，又要豐富傳播渠道，形成傳播合力。
（3）下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項是

C

C

A．“我國對外文化交流正在加速，對外文化貿(mào)易快速增長，對外文化投資有序推進(jìn)，對外文化貿(mào)易伙伴呈現(xiàn)多元化格局。”
B．“要大力發(fā)展先進(jìn)性、尖端性的文化科技，要制造和引領(lǐng)文化傳播技術(shù)領(lǐng)域的革新潮流，要打造具有中國特色的對外文化傳播技術(shù)、經(jīng)驗和范式?！?br />C．“新時代中國的對外文化傳播，是在世界舞臺上展示中華民族優(yōu)秀品格，提升中國道路和發(fā)展經(jīng)驗感召力與凝聚力的重要途徑?！?br />D．受眾群體的增加等，使得中國傳統(tǒng)文化在國際傳播中面臨著難得的歷史機(jī)遇。但同時，實踐中也存在著一些問題，影響了文化對外傳播的效果。
（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）最近李子柒短視頻引發(fā)了許多網(wǎng)友對文化傳播的熱議，你對李子柒短視頻有何看法？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>