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有時,我們需要將腳步放慢一點兒??今天的世界是名副其實的“極速世界”。到處是快餐,以及快餐式的旅游、快餐式的閱讀、快餐式的家庭生活……還有那快餐式的心情!有時,我們確實需要將腳步放慢一點兒。
??將腳步放慢一點兒,我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。現(xiàn)代人旅行,從海南島到哈爾濱,波音757只要幾個小時。旅行感都還來不及出現(xiàn),旅客已經(jīng)從夏季飛進(jìn)了冬季。可是,呼嘯的飛行中 既既看不清長江,又又看不清泰山。古人騎一頭毛驢上路,歇歇停停地走了三個月。他們不在乎哪一天抵達(dá)目的地,但他們說得出哪里草長馬肥,哪里風(fēng)高雪厚。
??將腳步放慢一點兒,我們才能潛心閱讀,品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香?,F(xiàn)代人在忙碌的滾滾紅塵中,開始“快餐式閱讀”,離“心清自得詩書味”的境界越來越遠(yuǎn)了。然而,閱讀就像與一位慢條斯理的智者交談,是急躁不得的。不細(xì)細(xì)品味,你如何能讀出“煮酒論英雄”的那份豪情與智慧?不跟隨陶淵明一路尋覓,你如何到達(dá)寧靜優(yōu)美的“世外桃源”?
??將腳步放慢一點兒,我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。因此,與他人溝通的最好方式就是傾聽。然而,傾聽是需要一種定力的。“高山流水遇知音”,琴師伯牙與樵夫鍾子期演繹了千古知音情。心浮氣躁的人,既無心聽清別人的心聲,也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。因此,我們不妨將腳步放慢一點兒,多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
??親愛的朋友,世界 雖然雖然處處爭先恐后,但是但是,我們不要只顧手忙腳亂地往前飛奔,有時確實需要將腳步放慢一點兒。
(1)請在文中的括號里填上合適的關(guān)聯(lián)詞語。
(2)文章是從哪幾個方面告訴我們“有時,我們需要將腳步放慢一點兒”的?
①將腳步放慢一點兒,我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。②將腳步放慢一點兒,我們才能潛心閱讀,品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。③將腳步放慢一點兒,我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。①將腳步放慢一點兒,我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。②將腳步放慢一點兒,我們才能潛心閱讀,品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。③將腳步放慢一點兒,我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。
(3)下列對文章第二自然段畫“波浪線”的句子的理解,不正確的一項是 DD
A.以波音757飛行速度之快,形象地寫出了今天的世界是名副其實的“極速世界”。
B.寫出了人們在享受“極速世界”便利的同時,也留下了“旅行感”缺失的遺憾。
C.與下文的古人騎毛驢旅行形成鮮明的對比,突出了“將腳步放慢一點兒”的好處。
D.形象地寫出了偉大祖國的幅員遼闊,字里行間洋溢著難以抑制的民族自豪感。
(4)閱讀文章第三自然段,用自己的話解釋一下什么叫作“快餐式的閱讀”。
快餐式的閱讀就是十分快速,粗略的閱讀。只是通過事物的表面去觀察事物,不求甚解,它甚至排斥思考,排斥想象。快餐式的閱讀就是十分快速,粗略的閱讀。只是通過事物的表面去觀察事物,不求甚解,它甚至排斥思考,排斥想象。
(5)第四自然段作者引用“高山流水”的典故有什么作用?突出心浮氣躁的人,既無心聽清別人的心聲,也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。因此,我們不妨將腳步放慢一點兒,多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。突出心浮氣躁的人,既無心聽清別人的心聲,也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。因此,我們不妨將腳步放慢一點兒,多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
(6)文中作者認(rèn)為,一味的加速顯然是不行的,“有時,確實我們需要腳步放慢一點”。但也有人認(rèn)為現(xiàn)代社會飛速發(fā)展,慢就意味著會被時代拋棄,快才是制勝的法寶。你是怎樣看待“快”與“慢”的?請結(jié)合文章內(nèi)容和生活感悟具體談?wù)劇?現(xiàn)代社會求發(fā)展,就要加快速度,這是毋寧質(zhì)疑的,但人的內(nèi)心世界卻無需如此加速度。生命是美好的,一舉手,一投足,俯下身子,抬頭望天,皆可發(fā)現(xiàn)美麗。這些都是可以在短暫的生命中被濃墨重彩地去書寫,去感悟,去體驗的。由此可見,要辯證地看待快與慢,快有意義,慢也有價值??旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳,各有各的美。要當(dāng)快則快,當(dāng)慢則慢,快不棄慢,慢不鄙快,讓快慢正確地結(jié)合起來,在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代,使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧靜,維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。現(xiàn)代社會求發(fā)展,就要加快速度,這是毋寧質(zhì)疑的,但人的內(nèi)心世界卻無需如此加速度。生命是美好的,一舉手,一投足,俯下身子,抬頭望天,皆可發(fā)現(xiàn)美麗。這些都是可以在短暫的生命中被濃墨重彩地去書寫,去感悟,去體驗的。由此可見,要辯證地看待快與慢,快有意義,慢也有價值??旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳,各有各的美。要當(dāng)快則快,當(dāng)慢則慢,快不棄慢,慢不鄙快,讓快慢正確地結(jié)合起來,在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代,使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧靜,維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。
【答案】既;又;雖然;但是;①將腳步放慢一點兒,我們才能盡情領(lǐng)略大自然之美。②將腳步放慢一點兒,我們才能潛心閱讀,品嘗文學(xué)經(jīng)典的醇香。③將腳步放慢一點兒,我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨白。;D;快餐式的閱讀就是十分快速,粗略的閱讀。只是通過事物的表面去觀察事物,不求甚解,它甚至排斥思考,排斥想象。;突出心浮氣躁的人,既無心聽清別人的心聲,也很難靜心聆聽自我靈魂的獨白。因此,我們不妨將腳步放慢一點兒,多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。;現(xiàn)代社會求發(fā)展,就要加快速度,這是毋寧質(zhì)疑的,但人的內(nèi)心世界卻無需如此加速度。生命是美好的,一舉手,一投足,俯下身子,抬頭望天,皆可發(fā)現(xiàn)美麗。這些都是可以在短暫的生命中被濃墨重彩地去書寫,去感悟,去體驗的。由此可見,要辯證地看待快與慢,快有意義,慢也有價值??旃?jié)奏的霹靂舞與慢節(jié)奏的太極拳,各有各的美。要當(dāng)快則快,當(dāng)慢則慢,快不棄慢,慢不鄙快,讓快慢正確地結(jié)合起來,在生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代,使人的生活仍然保持應(yīng)有的從容、放松和寧靜,維護(hù)人的物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量。
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.1
相似題
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1.閱讀短文,完成習(xí)題。
狼未必是“害獸”??在大多數(shù)人的心目中,狼似乎總和貪婪、兇惡、殘暴聯(lián)系在一起。但美國一些動物學(xué)家的最新研究證實:狼并非“一無是處”,在一定的條件下(如某個時期、某個地區(qū)等),不但有可能不是“害獸”,甚至還有可能有益于人類呢!
例如,在上個世紀(jì)70年代末期,在澳大利亞草原上,既無天敵,繁殖力又特別強(qiáng)的野兔泛濫成災(zāi),把牧草啃了個精光。饑腸轆轆的牛、羊等家畜只得“望兔興嘆”。后來在動物學(xué)家的建議下,澳大利亞從異國“請”來了一批惡狼。很快,奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。
前不久,南美一片森林出現(xiàn)了罕見的“鹿災(zāi)”——由于該地自然條件特別優(yōu)越,鹿的繁殖速度驚人地快,最后數(shù)以百計的大鹿小鹿因缺少食物而開始啃食樹木了。沒過幾年,森林一片肅殺——原來,被啃掉樹皮、掃光嫩葉的樹木經(jīng)不住成群結(jié)(jiē jié)隊的鹿的“蠶食”而紛紛枯萎。后來動物學(xué)家在“引進(jìn)”了鹿的“殺手”——惡狼后,森林又奇跡般地恢復(fù)了生態(tài)平衡。
美國阿拉斯加州荒原上的因紐特人則利用經(jīng)過特別馴養(yǎng)的“馴狼”來代替獵犬拉雪橇。其實,狼的耐久力和耐寒力都優(yōu)于獵犬,力量較大,速度較快,于是,“狼橇”已開始在當(dāng)?shù)仫L(fēng)行。
(1)判斷下列說法的正誤,并打上“√”或“×”。
①這篇文章的第一自然段告訴我們狼在自然界中生存,有益于人類的發(fā)展。
②“奄奄一息的大草原因野兔銳減而又恢復(fù)了勃勃生機(jī)”中“野兔銳減”的原因是草原上有了惡狼,狼要捕食野兔。
③文中“望兔興嘆”的具體意思是兔子太多,把草原上的牧草啃得精光,牛羊只能眼睜睜地看著兔子把草吃光,這句話寫出了兔子對草原的危害。
④這篇短文的中心是說明狼未必是“害獸”,在一定的條件下,可能有益于人類。
(2)請用簡潔的語言概括文中狼對人類的作用。
①
②
(3)讀了這篇短文,你有什么收獲?
A.要全面地看問題。
B.要遵循自然規(guī)律。
C.不要對狼有偏見,狼是一種完美的動物。
D.狼消滅了野兔和鹿,就可以維持生態(tài)平衡。發(fā)布:2025/3/12 14:0:1組卷:69引用:1難度:0.2 -
2.課外閱讀。
幽默感 在許多國家,有幽默感的人會受到更高的贊賞。幽默是智慧的火花,是瞬間的靈思。幽默的語言有時可能化解尷尬的場面,也可能于談笑間有警世的作用,更可能作為不露聲色的自衛(wèi)和反擊。
①譬如在某國家的議會里,曾發(fā)生過議員之間爭斗的事,有人提議入場者應(yīng)該把拐杖掛在門口。議長覺得左右為難,若是表決,無論結(jié)果如何,總是不愉快的。于是他急中生智,笑著說:“如果為了防止不正當(dāng)?shù)膭幼?,就須把拐杖掛在會場門口,那嘴也該掛在門口,手腳也該擺在保管處?!币萌珗龃笮?,提議者也在一笑之間擺脫了尷尬的處境。
但是必須強(qiáng)調(diào),幽默并不是諷刺,它或許帶有溫和的嘲諷,卻不刺傷人;它可能是以別人和自己為幽默對象,在這當(dāng)中,便顯示了幽默與被幽默的胸襟與自信。
②有一個禿頭者,在別人對他的頭發(fā)幽默時,當(dāng)場變了臉,這一方面可能是因為對方幽默不得體,刺傷了他,更可能是因為他原來對禿頭有極大的自卑。相反地,③另一位禿頭的報紙主編,當(dāng)別人笑稱他聰明透頂時,他居然笑著回答:“你小觀我也,我早就聰明‘絕頂’了!”你想,若不是他有相當(dāng)?shù)淖孕?,又怎么可能接別人的話,幽自己一默呢?
所以,越是胸襟寬廣,充滿智慧的人們,可能就越富有幽默感。
(1)為什么說“有幽默感的人會受到人們極高的贊賞”?
(2)短文舉了兩個例子,說明幽默感能化解尷尬,幽默者充滿了自信,這兩個例子是
A.②③
B.①②
C.①③
(3)“敝國有個規(guī)矩:訪問上等國家,就派上等人去;訪問下等國家,就派下等人去。我最不中用,所以派到這兒來了。”這是晏子面對楚王的諷刺給予的回答。他的幽默起到了
A.化解尷尬
B.警世
C.不露聲色的自衛(wèi)和反擊
(4)仿照下面的例子,寫出你對幽默的獨特感悟。
幽默是智慧的火花,是瞬間的靈思。
幽默是發(fā)布:2025/3/12 6:30:2組卷:35引用:2難度:0.3 -
3.談學(xué)問 學(xué)問學(xué)問,要有所學(xué),必先有所問。要有所問,必先有疑。疑是發(fā)現(xiàn)問題,問是提出問題,疑問解決了,就獲得了學(xué)問。
古今許多大學(xué)問家,都是學(xué)中有疑、善于發(fā)問的人。清朝乾隆年間,有一位學(xué)者,名叫戴震。他幼年讀書時,就曾接二連三地向老師提出疑問,由于他讀書總是打破砂鍋問到底,勤于思考,敢于提問,在學(xué)業(yè)上取得了很大的成就,最后成了一位著名的思想家。
在人們求知的道路上,懷疑猶如一粒學(xué)問的種子,沒有它就絕不會開出知識的花,結(jié)出智慧的果。沒有對“物種不變論”的懷疑,就不會有達(dá)爾文“進(jìn)化論”的創(chuàng)立;
但是應(yīng)當(dāng)指出的是,任何有效的懷疑,都必須以大量的實際材料為基礎(chǔ)。比如達(dá)爾文對“物種不變論”所進(jìn)行的挑戰(zhàn),絕不是一時的發(fā)現(xiàn),而是他作了歷時五年的環(huán)球旅行,收集了大量的動植物標(biāo)本,潛心觀察的結(jié)果。沒有大量的資料,達(dá)爾文絕不會提出有價值的懷疑。
疑之所以可貴,就貴在敢于思索,敢于設(shè)想,敢于創(chuàng)新,敢于發(fā)現(xiàn)真理。地質(zhì)學(xué)家李四光對他的學(xué)生說過:“不懷疑就不能見真理?!边@是千真萬確的。讓我們舉著問號這把鑰匙,去打開知識寶庫的大門吧!
(1)短文列舉了
(2)結(jié)合對短文的理解,說一說“不懷疑就不能見真理”的含義。
(3)根據(jù)上下文,填入第3自然段的橫線上恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A.由于“地心說”被哥白尼懷疑,因而創(chuàng)立了“日心說”
B.由于哥白尼對“地心說”懷疑,因而創(chuàng)立了“日心說”
C.沒有對“地心說”的懷疑,哪會有哥白尼“日心說”的產(chǎn)生
D.沒有對“地心說”的懷疑,就不會有哥白尼“日心說”的產(chǎn)生
(4)第2自然段開頭用“學(xué)問家”要比用“思想家、科學(xué)家、文學(xué)家”好,為什么?發(fā)布:2025/3/13 0:30:1組卷:31引用:1難度:0.5
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