閱讀材料,回答問(wèn)題。
對(duì)于先秦“德”觀念的發(fā)展可以大致看出這樣一個(gè)線索:在原始時(shí)代后期起,“德”意即由天和先祖所賜而“得”;后人傳周文王的美德,除膺受天命外,還指文王采取的一系列惠保小民、勤政節(jié)儉、與民同樂(lè)、孝敬、恭祭先祖的政策與措施,最終得以使“小邦周”戰(zhàn)勝“大邦殷”,“修建明德,以藩屏周”“周之制度典禮乃道德之器械”;直到孟子提出“四端”之說(shuō),人所擁有的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心使個(gè)體成為責(zé)任的擔(dān)負(fù)者,不再是由神靈,也不再是宗族之類的集體完成。中國(guó)古代思想中“德”的觀念從天命層面、制度層面深入到內(nèi)心,沒(méi)有走向如同基督教、佛教那樣通過(guò)偶像膜拜方式表現(xiàn)出信仰,而主要是關(guān)注人的自身能力的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā),尋求人與自然以及人與人之間關(guān)系的和諧與平衡。在“德”由迷惑到明確的過(guò)程中,人們可以深切地感覺(jué)到古代人類精神覺(jué)醒的前進(jìn)步伐。
——晁福林《先秦時(shí)期“德”觀念的起源及其發(fā)展》(1)結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí),對(duì)先秦時(shí)期“德”觀念的發(fā)展進(jìn)行解讀。
《新民說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初用“中國(guó)之新民”的筆名、發(fā)表在《新民叢報(bào)》上的二十篇政論文章。梁?jiǎn)⒊昝鳌氨緢?bào)取《大學(xué)》新民之意(大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善),以為欲維新吾國(guó),當(dāng)維新吾民”。
今日欲抵擋列強(qiáng)之民族帝國(guó)主義,以挽浩劫而拯生靈,惟有我行我民族主義之一策。而欲實(shí)行民族主義于中國(guó),舍新民未由;新之義有二:一曰淬厲其所本有而新之,二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一,時(shí)乃無(wú)功;凡一國(guó)之能立于世界,必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律,下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù),皆有一種獨(dú)立之精神,祖父?jìng)髦?,子孫繼之,然后群乃結(jié),國(guó)乃成。斯實(shí)民族主義之根柢源泉也。我同胞能數(shù)千年立國(guó)于亞洲大陸,必其所具特質(zhì)有宏大、高尚、完美,厘然異于群族者,吾人當(dāng)保存之而勿失墜也;故吾所謂新民者,必非如心醉西風(fēng)者流,蔑棄吾數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗,以求伍于他人;亦非如墨守故紙者流,謂僅抱此數(shù)千年之道德、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗,遂足以立于大地也。
(2)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“新民”應(yīng)具有哪些品質(zhì)。
新中國(guó)成立以來(lái)高度重視對(duì)外文化交流。道法自然、天人合一的生存理念,天下為公、大同世界的價(jià)值追求,求同存異、講信修睦的和諧心態(tài),親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道,同舟共濟(jì)、獨(dú)木不成林的合作思想,仁者愛(ài)人、以德立人的人格品行,為中國(guó)外交奠定了文化基石?!拔幕饨弧敝杏兄鴩?guó)家整體對(duì)外戰(zhàn)略思想和中華傳統(tǒng)文化思想的傳承,更有戰(zhàn)略、政策和實(shí)踐的創(chuàng)新。有學(xué)者將70年的外交歷程劃分為“文化先行、外交殿后”“全面開(kāi)放、全面參與”“提質(zhì)升級(jí)、合作共贏”三個(gè)歷史階段,目前正處于大有可為的歷史機(jī)遇期。
(3)結(jié)合材料,在上述三個(gè)階段中各選取恰當(dāng)一例,說(shuō)明中華文明之精髓在中國(guó)外交實(shí)踐中是怎樣得到創(chuàng)新性運(yùn)用的。
【考點(diǎn)】康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷?/a>.
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:1難度:0.7
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1.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:康有為認(rèn)為,“國(guó)尚農(nóng)則守舊日愚,國(guó)尚工則日新日智”,駁斥了地主階級(jí)頑固派咀嚼二千多年的“重本抑末”“以農(nóng)立國(guó)”的信條。在發(fā)展工、農(nóng)、商、礦各業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)方面,反對(duì)洋務(wù)派用以壟斷新式工業(yè)的“官辦”“官督商辦”等企業(yè)經(jīng)營(yíng)形式,要求除了貨幣和郵政仍由國(guó)家統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)外,其余一切生產(chǎn)、流通事業(yè),都應(yīng)該應(yīng)聽(tīng)任私人資本家投資經(jīng)營(yíng)。
--摘編自陳文亮《康有為經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)》材料二:以維新思想集大成者而成為維新派領(lǐng)袖的康有為,在批判繼承李鴻章、張之洞主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及早期維新思想的同時(shí),積極探索、深度思考中國(guó)的現(xiàn)代化道路,提出了其極具特色的經(jīng)濟(jì)主張,為當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展指引了思考的方向,給后世留下了寶貴的財(cái)富。
--摘編自劉琳、李麗坤、李衛(wèi)花《康有為“富國(guó)養(yǎng)民”的經(jīng)濟(jì)主張發(fā)微》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括康有為的經(jīng)濟(jì)主張。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出康有為經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的原因,并分析其歷史意義。發(fā)布:2024/12/13 14:30:1組卷:6引用:9難度:0.5 -
2.1889年,康有為率先提出建立“新中國(guó)”。梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表《新中國(guó)未來(lái)記》,他設(shè)想的“新中國(guó)”,曰“大中華民主國(guó)”,第一任總統(tǒng)為光緒皇帝?!靶轮袊?guó)”采用立憲政體,前期為君主立憲國(guó),到光緒讓權(quán)時(shí)轉(zhuǎn)為民主共和國(guó),“非到萬(wàn)不得已之時(shí),必不輕用急激劇烈手段”。由此可知,康梁的思想( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/10/27 6:0:1組卷:1引用:5難度:0.7 -
3.1902年,梁?jiǎn)⒊赋觯率穼W(xué)下的歷史敘述應(yīng)是區(qū)別于往復(fù)循環(huán)之進(jìn)化現(xiàn)象的學(xué)科,所敘述的是群體的而非個(gè)體的進(jìn)化,并通過(guò)群體進(jìn)化的敘述而求得世間之公理公例。梁?jiǎn)⒊庠冢ā 。?/h2>
發(fā)布:2024/10/9 9:0:1組卷:1引用:4難度:0.7
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