閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
一段時間以來，綜藝市場對流量明星與話題熱搜都有著強大的關聯(lián)和依賴，認為唯有戲劇沖突才是吸睛利器。而對矛盾沖突的盲目追求，讓許多本該出彩的綜藝題材悄無聲息。隨著一系列文化類節(jié)目的強勢突圍，綜藝市場迎來了“守正創(chuàng)新”之風，大量“清流綜藝”的走紅，反映出了電視綜藝節(jié)目生態(tài)正在持續(xù)向好的態(tài)勢。
在中國傳媒大學科研處副研究員鄧文卿看來“好的內(nèi)容生產(chǎn)力永遠是平臺的立身之本，在聚焦個藝術領域進行傳播的同時，秉持著創(chuàng)作節(jié)目的專業(yè)態(tài)度，深入探索該領域的更深層次的專業(yè)術語和審美鑒賞，不止步于表層的‘噱頭’營銷，更能獲得觀眾的共情”。
已經(jīng)播出兩季，收視口碑都獲得大眾認可的《這！就是街舞》，為何能讓觀眾持續(xù)保持好奇與期待？文化學者周逵告訴記者，“原因就在于節(jié)目組對待街舞的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)素養(yǎng)。比如在選手進行街舞展示的環(huán)節(jié)，如果沒有節(jié)目組對街舞專業(yè)動作的后期配字說明，普通觀眾因為不懂得專業(yè)街舞里的相關知識，不能理解其他參賽者的喝彩原因。而節(jié)目組制作的旁白配字，既精準又直白，連難度系數(shù)都有一套很系統(tǒng)的提示，兼具專業(yè)性和趣味性”。
（摘編自牛夢笛《小眾綜藝如何突破圈層傳播》）材料二：
滿足觀眾多樣化、個性化的觀賞需求，成為近年來綜藝節(jié)目的重要創(chuàng)作思路。尤其是2019年，目標觀眾廣泛，大IP、高流量、大制作的綜藝節(jié)目《奔跑吧第三季》《歌手2019》表現(xiàn)不盡如人意，而《樂隊的夏天》《這！就是街舞2》等“冷門”題材卻成了爆款，獲得出乎意料的高關注度和曝光率。從求大求全到聚小求精、從單一重復到多元差異、從大眾狂歡到觸摸心靈、從包羅萬象到垂直深耕，綜藝節(jié)目創(chuàng)作這一發(fā)展新趨勢，值得引發(fā)業(yè)界關注。
越是文化繁榮的時代，就越需要藝術創(chuàng)作差異化和個性化的供給側(cè)輸出。尤其是在當下這種媒體發(fā)展步伐邁進新媒體乃至智媒體階段，受眾審美從單一走向多元與個性的情況下，滿足所有人就等于所有人都不滿足。綜藝節(jié)目創(chuàng)作也應與時俱進，理清市場需求，打開創(chuàng)作思路，在“大眾”之中尋找“專”、重視“精”，對選題進行細化的垂直深耕，讓每個個體的獨特訴求得到尊重。
縱觀當下的綜藝市場，很多一炮而紅的新銳爆款，都不求多而全，專攻小而精，對某一類型進行細分拓展。比如音樂綜藝節(jié)目，就能分出說唱、樂隊、唱作、美聲等垂直品類?！稑逢牭南奶臁穼⒁暯菍手袊鴺逢犨@一相對小眾又具有代表性的音樂團體，通過朋克、搖滾、英倫等各類風格樂隊，以及資深一輩與年輕一代音樂態(tài)度的碰撞，向觀眾傳達出中國樂隊的獨特個性，表現(xiàn)當下中國樂隊人的生活狀況、精神面貌、所思所想。《我是唱作人》則為有才能的原創(chuàng)音樂力量提供生長的土壤，搭建展示的舞臺，一季節(jié)目便打造出五六十首新歌。而綜N代節(jié)目，多季之后還能領航收視的，也多深耕一隅，以未知與差異吸引觀眾。像《奇葩說》，將辯論比賽進行綜藝化呈現(xiàn)，接連火爆五季，表現(xiàn)出超強的市場生命力。
不過，在綜藝創(chuàng)作多樣化、個性化發(fā)展的過程中，也有一些問題和隱憂，需要引起從業(yè)者的重視。比如，當綜藝節(jié)目對某個領域進行深入而充分的探索開掘時，容易使創(chuàng)作視野被禁錮在這個新圈子當中無法自拔。尤其是有的節(jié)目知識或技術門檻較高局限于小眾狂歡，致使收視圈層固化。比如以職業(yè)電子競技為主要內(nèi)容的真人秀《終極高手》試水市場，就因所表現(xiàn)內(nèi)容過于專業(yè)，而出現(xiàn)“圈里紅火、圈外冷淡”的收視景象。有的節(jié)目扎堆跟風，對某個本就社會普及面不高的小眾題材過度消費，又未能在形式、內(nèi)涵方面實現(xiàn)突破，只能拼嘉賓、拼排場，難免引發(fā)觀眾審美疲勞。還有的節(jié)目把握不好創(chuàng)作尺度，在聚焦某種亞文化時，過度宣揚其中負面消極的內(nèi)容，使傳達的價值理念出現(xiàn)偏頗。所以，個性化不等于小眾化，找出破壁出圈的路徑與方法，實現(xiàn)大眾化表達，成為當務之急。
“藝術的偉大意義在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界”，羅曼?羅蘭曾這樣說。同理，要想打造爆款綜藝，不僅要有另辟蹊徑的選題資源和新穎獨特的表現(xiàn)形式，更需要與時代精神、大眾心理同頻共振的價值引領。總而言之，綜藝節(jié)目創(chuàng)作靠的不是“排場”“人設”，而是格局。創(chuàng)作者唯有以一厘米的寬度，博一公里的深度，內(nèi)容之中蘊含著情感與情懷，情節(jié)之中浸透著力量和能量，才能賦予綜藝節(jié)目以蓬勃的生命力。
（摘編自張陸園、張麗平《綜藝節(jié)目：個性化不等于小眾化》）材料三：
一直以來，綜藝節(jié)目面對激烈的市場競爭，同質(zhì)化產(chǎn)品層出不窮，存在以視覺快感和簡單娛樂為“武器”來提高收視率的亂象。透支嘉賓精力、過度制造矛盾、商業(yè)化氣息濃重等問題讓綜藝市場“欲速則不達”，許多節(jié)目用力過猛反而收視率不高。因此，當綜藝節(jié)目真正“沉下心”，內(nèi)容呈現(xiàn)才能“有驚喜”，觀眾才能從中收獲溫暖關懷，看到明亮指引。如今的綜藝節(jié)目要傳遞給觀眾的，不僅是茶余飯后的娛樂消遣，更是對社會現(xiàn)實的思考、帶有溫度的人文關懷；綜藝鏡頭是觀眾日常生活的延展，可以帶觀眾前往難得一見的遠方，了解不曾見到的景象。
在“爆款”頻出的綜藝市場，一檔熱門綜藝可以成為一股潮流、一種風向，對觀眾尤其是青少年群體產(chǎn)生價值觀的引領。因此，綜藝節(jié)目需要打磨頂層設計、思考主旨理念，既要給人溫度又要示人方向，以深挖立意帶領觀眾走向光明、走向未來近年來熱播的《中央廣播電視總臺主持人大賽》，則是以簡單的流程設計傳遞著專業(yè)、專注的力量，參賽選手幾乎完美的表現(xiàn)與表達展現(xiàn)出扎實的功底。這檔被觀眾戲稱為“神仙打架”的節(jié)目向年輕群體傳達了一個信號：深耕專業(yè)、追求極致依舊是這個時代難得的品質(zhì)和不敗的競爭力。由此可見，我們對綜藝的評價可以被置于更廣闊的維度、更長遠的時間線當中，節(jié)目的好壞不取決于當下能夠給觀眾帶來多少笑點，而在于影像過后能留下多少深入思考與正能量的傳遞。
（摘編自甘露《綜藝節(jié)目：沉下心方有驚喜》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 DD
A．《這！就是街舞》之所以獲得大眾的認可，不僅在于專業(yè)的街舞展示，更重要的是節(jié)目組對街舞的專業(yè)說明。
B．小眾綜藝要明確市場需求，尊重每個個體的獨特訴求，就必須在追求“小而精”的同時，兼顧“大而全”。
C．小眾綜藝雖已走進大眾視野，但依舊存在收視圈層固化、過度消費題材引發(fā)審美疲勞、聚焦亞文化等弊端。
D．一些綜藝節(jié)目為了提高收視率，過分追求視覺快感、簡單娛樂，商業(yè)化氣息濃重，將使節(jié)目的品質(zhì)下降。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是 AA
A．綜藝節(jié)目只有先遠離流量明星與話題熱搜的“噱頭”，立足選題與節(jié)目本身來打造高品質(zhì)節(jié)目，才能收到良好的口碑。
B．“守正創(chuàng)新”“清流綜藝”，反映出當前電視綜藝節(jié)目生態(tài)的持續(xù)向好；創(chuàng)作視野狹窄，形式內(nèi)涵等雷同，則反映出綜藝創(chuàng)作存在的問題。
C．一些小眾綜藝節(jié)目成為爆款，離不開它們對各自領域的深耕、細分拓展，如《樂隊的夏天》展現(xiàn)了中國樂隊的獨特個性和當下中國樂隊人的精神風貌。
D．從目前來看，越是差異化和個性化強的綜藝節(jié)目越容易受到小眾個體的關注，但也容易陷入小眾狂歡而難以有大的突破。
（3）下列說法中，不能作為事例論據(jù)來支撐材料二中觀點的一項是 BB
A．《向往的生活》邀請何炅、黃磊等前往蘑菇村居住，自給自足、自力更生，通過紀實手法記錄他們的日常狀態(tài)，向觀眾傳遞“簡單的才是真實的真實的才是向往的”的理念。
B．《籃板青春》以籃球題材聚焦青少年成長由明星領隊與專業(yè)教練一起挑選籃球少年進行特訓比賽，雖未引發(fā)真正的球迷對節(jié)目的追捧，但吸引了很多的明星粉絲。
C．《極限挑戰(zhàn)第五季》圍繞“長江行”的主題展開，其中也包括“垃圾分類”“留守兒童”等內(nèi)容，反映了長江沿線城市的民生、民俗、民情。
D．《從地球出發(fā)》作為國內(nèi)首檔大型科幻科普綜藝節(jié)目，將科幻落腳到科學，在天馬行空的想象中注入科學知識，以硬科技為支撐，提升科學素養(yǎng)普及科學精神。
（4）材料二最后一段有什么作用？請簡要說明。
（5）如何才能打造出深受觀眾歡迎的綜藝節(jié)目？請結(jié)合文本簡要分析。
【考點】非連續(xù)性文本．
【答案】D；A；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應當增加版權的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權日”。
“世界圖書與版權日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學生占比達 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關注度50.9%）、中國歷史（關注度 43.5%）和專業(yè)知識（關注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌。“北京閱讀季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導全社會關注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設立“世界圖書與版權日”。
B“世界圖書與版權日”的設立有助于引導更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛恚绻诋悤r異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子。總之，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄，而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結(jié)合材料談談你對這句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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