試卷征集
加入會員
操作視頻
商代的宗法基于血緣基礎上已有直系、旁系、大宗、小宗之分,并確立嫡庶制,嫡子繼承王位,庶子則被分封。西周時,土地歸奴隸主國家所有,實際上是各級宗子所有,天子把村社作為采邑,分賜給各諸侯和卿大夫,實行分封制,使“公食貢,大夫食邑,士食田,庶人食力”。據(jù)此可知,我國早期制度(  )
【答案】B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/21 15:0:8組卷:1引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.如圖為商周時期主要政治制度的變遷圖。對此圖解讀合理的是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    發(fā)布:2024/10/8 3:0:1組卷:0引用:4難度:0.6
  • 2.《逸周書》記載,西周初期的成周“城方千七百二十丈,郭方七十里”,此為天子之城的規(guī)制?!蹲髠鳌酚涊d,(魯)隱公時大臣祭仲說:“先王之制,大都(諸侯國的都城)不過參國之一,中五之一,小九之一?!边@些規(guī)則反映了西周( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/10/16 9:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.“華夏”一詞本是上古時期黃河流域一帶先民的自稱,后來逐漸融合成一個穩(wěn)定的民族共同體,成為中國的別稱。閱讀材料,完成下列要求。
    材料:華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后,商民以東夷身份融入華夏族的權力頂端,于是民族認同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉變一一由血緣認同轉變到地域認同。周代商后,華夏族的民族認同紐帶出現(xiàn)了第二次轉變一一由地域認同轉變到文化認同。需要指出的是,血緣、地域、文化這三個因素在民族認同中的作用并不是嚴格地后者登場前者退場,而是按照影響力此消彼長。
    一一摘編自郝常見《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據(jù)材料,請運用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實,闡述“華夏認同”的演進歷程。(要求史實準確,闡述清晰,邏輯嚴密。)
    發(fā)布:2024/10/10 18:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正