閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一  在“百家爭(zhēng)鳴”的景觀中，“儒法之爭(zhēng)”引人注目。事實(shí)上，“儒法之爭(zhēng)”不僅存在于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也不止于秦漢帝國(guó)創(chuàng)立過(guò)程之中，其根本原因在于儒法之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)關(guān)涉到“如何立國(guó)”和“如何治國(guó)”兩個(gè)重大政治問(wèn)題……不過(guò)，漢武帝時(shí)期儒家在立國(guó)問(wèn)題上政治意識(shí)已趨于成熟，儒法之爭(zhēng)因此而走向消歇……儒法合流最終成就了泱泱中華帝國(guó)文明。
--摘自趙明《儒法之爭(zhēng)與帝國(guó)政治意識(shí)的誕生》材料二  公元前195年，漢高祖經(jīng)過(guò)魯國(guó)，以太宰祭祀孔子。這是帝王祭孔的開(kāi)始。
公元59年（漢明帝永平二年），于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國(guó)性的重要活動(dòng)。
--《祭孔的由來(lái)》材料三  古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始……使宰相不罷，自得以古圣哲王之行摩切（注：規(guī)勸）其主，其主亦有所畏而不敢不從也。
--摘自黃宗羲《明夷待訪錄》材料四  1912年3月，“丁祭”祀孔日子來(lái)臨，浙江民政司請(qǐng)示是否照常祀孔，行何禮儀？?jī)?nèi)務(wù)部、教育部通電答復(fù)：在民國(guó)通禮未頒行之前，“文廟應(yīng)暫時(shí)照舊致祭，惟除去跪拜之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”。
--《中國(guó)民俗史?民國(guó)卷》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出先秦儒法在“治國(guó)”問(wèn)題上的具體分歧，分析從儒法之爭(zhēng)到儒法合流背后的時(shí)代變化。
（2）材料二反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析原因。
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際進(jìn)步政治思想的特點(diǎn)。
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料四現(xiàn)象說(shuō)明了什么問(wèn)題？