閱讀下面的文章，回答下列各題。
獨(dú)立判斷
（西班牙）圣地亞哥?拉蒙-卡哈爾 杰出的研究者表現(xiàn)出來的最突出的特點(diǎn)之一就是既兼容并包，又獨(dú)立自主的判斷能力。他們不會(huì)迷信前人和自己的導(dǎo)師已經(jīng)做出的定論，而是細(xì)心觀察、敢于提問。天才人物如哈維（他糾正了蓋倫的解剖學(xué)理論）、哥白尼、開普勒、牛頓、惠更斯（他完全推翻了古代天文學(xué)的觀點(diǎn)）等人無疑都是卓越的思想家。最重要的是，他們都是野心勃勃、嚴(yán)格謹(jǐn)慎的個(gè)人主義者，擁有非凡而大膽的批判洞察力。性格馴服恭順的人里面可能會(huì)出圣人，但很少出現(xiàn)學(xué)者。我相信，過分尊重傳統(tǒng)、固執(zhí)地因循科學(xué)陳規(guī)的人，不是懶于思考，就是希望借此掩蓋自己的錯(cuò)誤。
一頭扎進(jìn)書本卻長久保持沉默的人最為不幸。對(duì)書中內(nèi)容的極度崇拜把他本人的個(gè)性吸干殆盡，像烏云一樣遮蔽他的理解力，使其不假思索地接受那些未經(jīng)證明的假設(shè)、無視亟待用真理辨明的問題。
我敢肯定，在讀一本好書的時(shí)候，不是每個(gè)人都能從中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤與不足之處的。過度的推崇，就像所有情緒化的想法一樣，阻礙人們做出客觀的評(píng)判。如果我們?cè)陂喿x深思一番之后感到精疲力竭，那就休息幾天，然后帶著一顆冷靜的腦袋和沉著的判斷力讀第二遍甚至第三遍。漸漸地，書中的缺點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)便會(huì)清晰可見，貌似精妙的設(shè)想也失去往日的權(quán)威。我們不再受到原書風(fēng)格魅力的影響，簡而言之，我們產(chǎn)生了自己的理解。大家不會(huì)再去做盲目的崇拜者，相反變成一位評(píng)判該書的法官。真正的研究工作始于此刻，通過逐一考察和評(píng)判每一個(gè)細(xì)節(jié)，更為合理的設(shè)想將取代原作者的假設(shè)。分析法相當(dāng)于一架顯微鏡，將研究對(duì)象放大，像展示掛毯上的粗糙之處一樣揭示它們的瑕疵。當(dāng)我們清楚地發(fā)現(xiàn)刺繡上的做作之處和設(shè)計(jì)缺陷時(shí)，錯(cuò)誤的觀念自然消失。
有人可能會(huì)說，這個(gè)時(shí)代已有太多的偶像被趕下王座，太多的幻覺被打破或者遺忘，所以沒必要強(qiáng)調(diào)什么批判力和懷疑精神。當(dāng)然，過去比現(xiàn)在更用得著這些東西，但是，舊習(xí)慣總難根除--許多杰出人物的學(xué)生還是經(jīng)常不惜耗費(fèi)精力與才華捍衛(wèi)老師的錯(cuò)誤，而不是運(yùn)用它們解決新的問題。還應(yīng)該注意的是，在這個(gè)流行肆意指責(zé)、價(jià)值觀頻繁轉(zhuǎn)換的時(shí)代，法國、德國和意大利的學(xué)校中校規(guī)獨(dú)斷專行的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。即使是最有創(chuàng)造精神的個(gè)體也遭到了壓制，還有正在成熟的原創(chuàng)思想也被扼殺。而據(jù)我們所知有許多聰明熱情的知識(shí)分子成為“杰出人物”的學(xué)生，這可以說是他們的不幸。尤其值得在此一提的是，這些善良、懂得感恩的學(xué)生，雖知道如何尋找真理，卻由于害怕分走導(dǎo)師的名譽(yù)而不敢行動(dòng)，然而所謂的一些名氣遲早會(huì)被那些不怎么講究謙遜之道的對(duì)手推翻，因?yàn)樗鼈兘⒃阱e(cuò)誤之上。
杰出研究者的溫順的隨員們（他們?nèi)菀讋?dòng)搖、懶散而且堅(jiān)持錯(cuò)誤）的任務(wù)永遠(yuǎn)都是取悅天才并為他們的錯(cuò)誤鼓掌。智力平庸的人樂于僅憑動(dòng)動(dòng)嘴巴就博得天才們的歡心，因此就不難理解他們?yōu)槭裁闯Ｅc錯(cuò)誤而不是真理為伍了，因?yàn)?bdo class="mathjye-underpoint2">前者非常容易獲得，而追求后者則需面對(duì)嚴(yán)酷的考驗(yàn)。
（選自《致青年學(xué)者：一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的人生忠告》，新華出版社，2009年版）（1）概括本文的中心論點(diǎn)。
（2）從全文來看，作者為什么認(rèn)為“性格馴服恭順的人里面”很少出現(xiàn)學(xué)者？請(qǐng)概括理由。
（3）根據(jù)括號(hào)中的要求回答問題。
①分析法相當(dāng)于一架顯微鏡，將研究對(duì)象放大，像展示掛毯上的粗糙之處一樣揭示它們的瑕疵。（這句話有何表達(dá)效果？）
②智力平庸的人樂于僅憑動(dòng)動(dòng)嘴巴就博得天才們的歡心，因此就不難理解他們?yōu)槭裁闯Ｅc錯(cuò)誤而不是真理為伍了，因?yàn)?bdo class="mathjye-underpoint2">前者非常容易獲得，而追求后者則需面對(duì)嚴(yán)酷的考驗(yàn)。（這里的“前者”和“后者”分別指代什么內(nèi)容？）
（4）結(jié)合下面這句名言，為本文補(bǔ)寫一個(gè)結(jié)尾，總結(jié)全文。（60字左右）
我懷疑，所以我存在。
--（法）笛卡兒
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：81引用：3難度：0.7
相似題
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
讀書的三種姿勢(shì)（節(jié)選）
孫紹振
①讀書的姿勢(shì)大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實(shí)行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀的，其特點(diǎn)是沒有國定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢(shì)聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受，日積月累自然也可以增長知識(shí)，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢(shì)，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢(shì)，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。
③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺，如果你沒有刻苦鉆研的精神即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心，坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。
④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對(duì)正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書是沒有的任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有生出來的人。對(duì)于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書是為了認(rèn)識(shí)世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，或者用馬克思的術(shù)語說，“批判”它。這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時(shí)候，任何的自卑感都是多余的。
⑤這時(shí)，你得改變一下讀書的姿態(tài)，當(dāng)然絕對(duì)不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時(shí)候用得上孔夫子一句話，叫作當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時(shí)還意識(shí)不到，但是當(dāng)你日后回想起來的時(shí)候你會(huì)感到幸福的，甚至你的臉上會(huì)出現(xiàn)無聲的微笑。
（1）通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢(shì)”的含義。
（2）第③段中畫線句子，運(yùn)用了哪種論證方法？并簡要分析。
（3）結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。
材料：習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》中引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。發(fā)布：2024/12/9 15:30:2組卷：150引用：5難度：0.7 -
2．閱讀《請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上》，回答各題。
請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上 ①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上。”一些家長由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識(shí)，揠苗助長。
②倘若將人生形容為一場(chǎng)競(jìng)賽，“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是，“輸在起跑線”上只適合短程競(jìng)賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，往往由于沒有保存體力，致使起個(gè)大早，趕了晚集。
③長跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷時(shí)，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)，孩子沒有生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的感悟不會(huì)深刻，不但沒有共鳴感，甚至?xí)拹?。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子，一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次看到《靜夜思》，可能淚如泉涌，百感交集。
④20多年前，若干神童家喻戶曉。①如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒，沒有一個(gè)成為棟梁之才。這些孩子沒有輸在起跑線上，但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑，拼盡全力贏在起跑線上后，后勁不足，最終敗北，貽笑大方。
⑤開過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只有這樣，這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，就會(huì)力不從心。②假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。
⑥愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)重要。”有想象力的人才能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過程中，想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境，成為知識(shí)淵博但喪失想象力終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功人士了。在孩子童年時(shí)，讓其晚接觸知識(shí)，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象力和知識(shí)并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。
⑦請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，能贏得人生。贏在起跑線上，能輸?shù)羧松Ｓ麑⑷≈叵扰c之是大智慧。
（1）對(duì)于“讓孩子輸在起跑線上”的理由，沒有作闡釋的一項(xiàng)是
A．人生之路漫長，保存實(shí)力，成年后才能有后勁
B．人生如同馬拉松比賽，贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，由于沒有保存體力，往往最終輸?shù)舯荣悺?br />C．受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了與老師的教授方法有關(guān)，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。
D．兒童期晚接觸知識(shí)有助于貯存想象力，擁有想象力才能進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)
（2）作者認(rèn)為“衡量教育是否成功”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
（3）依次指出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)橫線只能填寫一種論證方法）
①
②
（4）“金溪平民方仲永，未曾見筆紙，五歲便能出口成章，人人驚嘆稱其神童。其父遂帶其四處拜訪顯貴，不讓方仲永學(xué)習(xí)，到成年時(shí)，仲永資質(zhì)平平，和普通人一樣了?！贝藙t材料是否適合做本文的論據(jù)材料？請(qǐng)談?wù)劺碛伞?/h2>發(fā)布：2024/12/26 15:30:1組卷：32引用：3難度：0.8 -
3．閱讀下文，完成下列各題。
對(duì)語言文字保持敬畏
李思輝
①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！闭\然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。書同文，語同音。漢語漢字源遠(yuǎn)流長，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語言美學(xué)。
③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來詞、縮寫、簡寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事。
④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個(gè)詞語發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個(gè)意義上說，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對(duì)等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對(duì)語言文字的敬畏。
⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”，有人批評(píng)因?yàn)檎Z言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是“以偏概全”，甚至有人對(duì)語言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。大樹卻說：“走開，我被你啄痛了！”啄木鳥溫和地說：“大樹兄弟，你身上的蟲子已經(jīng)許多了，再不驅(qū)除掉，可危險(xiǎn)啊！”大樹滿不在乎地說：“我這么魁梧，有幾只小蟲子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲子，卻非要找個(gè)借口！”啄木鳥飛走了，最后大樹被蛀空了。沒有一點(diǎn)聞過則喜的雅量，沒有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？
⑥時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機(jī)遇撲面而來，人們真正信賴的還是對(duì)語言文字精雕細(xì)琢的工匠，而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯(cuò)亂成災(zāi)的“小編”。
（選自《雜文月刊》2018年7月下）
（1）下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．語言文字是一個(gè)民族文明延續(xù)發(fā)展的最重要保障。
B．媒體要對(duì)漢語言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心。
C．網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化表達(dá)激發(fā)了語言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。
D．要警惕新媒體、自媒體對(duì)語言文字純粹性的破壞。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是
A．中華文明不曾斷代的一個(gè)重要原因是漢語漢字得到了不斷接續(xù)的發(fā)展。
B．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展拓寬了語言文字的表達(dá)空間，讓個(gè)性化表達(dá)得到滿足。
C．媒體的公共屬性要求它的從業(yè)者在語言文字的規(guī)范化使用上要有責(zé)任感。
D．當(dāng)下新媒體、自媒體風(fēng)行，但是不少“小編”的語言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。
（3）下列對(duì)文章的有關(guān)論證分析有誤的一項(xiàng)是
A．文章按照“捍衛(wèi)漢語漢字純粹性的必要性--網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別--對(duì)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的駁斥--對(duì)傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開論述。
B．第③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語言文字的個(gè)性表達(dá)，以此引出下文，去著重論述作為具有公共屬性的媒體還必須在語言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。
C．第⑤段運(yùn)用例證法，以“啄木鳥給大樹治病”為例去闡明只有正確對(duì)待業(yè)界在語言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求，才能讓語言文字的大廈更上層樓的道理。
D．文章最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不僅指出新媒體、自媒體的不足，而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體要匠心不改，肩負(fù)起對(duì)語言文字精雕細(xì)琢的使命。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：120引用：7難度：0.8
把好題分享給你的好友吧~~