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社會(huì)的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守?!氨僦f(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。
--摘自《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二:建筑室內(nèi)空間的頂棚,藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍,不得施重拱、藻井及五色文采為飾”……“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對(duì)稱(chēng)布置,布局上必須有一條莊重的南北中軸主線(xiàn),起著中樞神經(jīng)的作用,也顯“中為適應(yīng)之謂,庸為經(jīng)久不渝之意”……建筑“以天為尊”并“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!?br />--據(jù)尹暉《中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三:20世紀(jì)初,當(dāng)人們還在跪拜君上、禮拜神佛的時(shí)候,所穿禮服已有用新式機(jī)織衣料者,甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象;當(dāng)人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時(shí)祭祀祖先的時(shí)候,西點(diǎn)西肴、洋酒洋飲料已悄悄進(jìn)入日常飲食中;當(dāng)有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時(shí)候,西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。
--摘自嚴(yán)昌洪《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點(diǎn),并簡(jiǎn)要分析“邪辟之說(shuō)滅息”所帶來(lái)的影響。
(2)根據(jù)材料二,概括中國(guó)古代建筑所體現(xiàn)出的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí),例舉凸顯“中庸”觀念的中國(guó)古代建筑兩例。
(3)閱讀材料三,有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論。①有學(xué)者認(rèn)為“一種文化對(duì)于異質(zhì)文化的吸納,往往開(kāi)始于最表面的生活習(xí)尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說(shuō)明,并指出這段時(shí)期物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的主要特征。②有學(xué)者認(rèn)為“舊事物的異變往往需要內(nèi)外力量的相互作用”。請(qǐng)列舉20世紀(jì)初社會(huì)習(xí)俗存在“舊事物”的現(xiàn)象,并指出導(dǎo)致它發(fā)生“異變”的外力因素。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:9引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.下面是董仲舒的部分言論。據(jù)此可知,董仲舒的這些言論( ?。?br />
    言論
    (春秋之法,以人隨君,以君隨天)
    天子受命于天,諸侯受命于天子……諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可
    未有去人君之權(quán).能制其勢(shì)者也,未有貴賤無(wú)差,能全其位者也
    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.為加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒向漢武帝提出的建議是(  )
    發(fā)布:2024/10/11 9:0:2組卷:1引用:4難度:0.6
  • 3.董仲舒雖強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”,但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民,夷狄也不例外;君主如要推行王道,天下一統(tǒng),就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi),并以仁愛(ài)之心對(duì)待夷狄。這一觀點(diǎn)(  )
    發(fā)布:2024/10/11 7:0:1組卷:55引用:16難度:0.6
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