閱讀材料，完成下列要求。
材料一  載之空言，不如見(jiàn)諸行事。夫《春秋》之作，言焉而已，而謂之行事者，天下后世用以治人之書(shū)，將欲謂之空言而不可也。愚不揣，有見(jiàn)于此，故凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。
君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！
愚所謂圣人之道者如之何？曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”?！慷幌妊詯u，則為無(wú)本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。
--顧炎武《亭林文集》材料二  梁氏以救國(guó)救民的偉大抱負(fù)投身于“新政”“新民”的社會(huì)實(shí)踐……對(duì)照比較中西各國(guó)國(guó)民素質(zhì)、反省戊戌新政失敗所得出的結(jié)論是其“新民說(shuō)”的邏輯起點(diǎn)……同時(shí)，在封建統(tǒng)治者“愚民”、“柔民”、“渙民”手段統(tǒng)治下的百姓養(yǎng)成了普遍的奴性而不自覺(jué)。鑒此，1902年，梁明確揭橥“新民”大旗，指出“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)”……其《新民說(shuō)》為近代國(guó)民設(shè)計(jì)的諸如自由、自治、自尊、合群、尚武、進(jìn)取冒險(xiǎn)、權(quán)利、義務(wù)思想、國(guó)家思想等新德性，都已深入到國(guó)民素質(zhì)近代化的深層次。
--薛其林《百年巨變的中國(guó)近代思想文化進(jìn)路》（1）據(jù)材料一，概括指出顧炎武對(duì)知識(shí)分子提出的要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其主張有何重大歷史意義。
（2）材料二，指出梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“新政”失敗原因的認(rèn)識(shí)及其采取的對(duì)策。
（3）據(jù)材料，分析指出古代知識(shí)分子與近代中國(guó)知識(shí)分子有何明顯的異同。