“梅山文化”最早可以追溯至遠古時期。據(jù)《五帝本紀》記載：楚湘地區(qū)盛行“驅(qū)邪趕鬼”、“收魂收嚇”等梅山教習俗，這與東漢道教中“驅(qū)邪捉鬼”“算命風水”等義理相互印證。由此可見古代（ ?。?/h1>
【考點】華夏族的發(fā)展和華夏認同．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀材料，完成下列要求。
歷史上的“中國”
——摘編自葛兆光《宅茲中國：重建有關(guān)“中國”的歷史論述》等古代“中國”的內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，提煉一個古代“中國”的內(nèi)涵，并予以闡釋。（要求：史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴密）先秦 “唯王初遷，宅于成周（洛陽）……宅茲中國，自之乂（yi：治理）民”。
——西周《何尊》
中國者……賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
——《史記》魏晉南北朝 時朝廷遣使詣（慕容）儁，儁謂使者曰：“汝還白汝天子，我承人之乏，為中國所推，已為帝矣。”
——《晉書》唐朝 所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？
——《東晉元魏正閏論》元朝 諸下海使、臣及舶商，輒以中國生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者，從廉訪司察之。
——《元史》清朝 中國之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝。
——雍正發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：25引用：6難度：0.6 -
2．《史記》提出“祖黃帝說”，認為黃帝是華夏始祖，是顴項、帝譽、堯、舜的祖先，也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 2:0:1組卷：18引用：24難度：0.5 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料 雖然中國古代有夷夏之別，但夷與夏可以互相轉(zhuǎn)化，這種夷夏互轉(zhuǎn)的過程，就是華夏化發(fā)展的過程。在中國古代，以中原為中心的對流活動有效地推進了以華夏族為主體的多民族共同體的形成?！瓪v史上許多少數(shù)民族建立政權(quán)后，自覺或不自覺地接受漢族先進的儒家文化，認同“大一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想，接受儒家“用夏禮則中國之”的民族觀。這種民族觀促使各民族日益接近，相互吸收，相互依存，共同締造了中國這個統(tǒng)一的多民族國家。
——摘編自劉家和《關(guān)于中國古代民族關(guān)系特點的幾點思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，就中國古代以華夏族為主體的多民族共同體的形成與發(fā)展，自擬一個具體的論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴密。）發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：5引用：4難度：0.5
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