閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：先秦儒學(xué)是在特定的時(shí)代氣候之下，植根于前代文化的豐厚土壤而成長(zhǎng)起來(lái)的。它既承擔(dān)著前代文化傳統(tǒng)傳承接續(xù)的歷史使命，也必須回答當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題。春秋時(shí)代劇烈變化著的中國(guó)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、文化等方面都向當(dāng)時(shí)的思想家們提出了許多迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題大多是由于生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之上以后，人群之間的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)交往、社會(huì)組織日趨復(fù)雜化而引發(fā)出來(lái)的，而其核心問(wèn)題是社會(huì)政治與倫理道德問(wèn)題。這也是先秦儒學(xué)所要著重解決的問(wèn)題。
——摘編自徐克謙《先秦儒學(xué)及其現(xiàn)代闡釋》材料二：韓非子曾說(shuō)：“世之顯學(xué)，儒、墨也。”然而，實(shí)際情況卻復(fù)雜得很?？鬃訛榱诵麄髯约旱膶W(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國(guó)，卻以失敗告終；孟子時(shí)代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實(shí)行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機(jī)會(huì)露面，但很快就被道、法強(qiáng)勢(shì)逼退，至漢武帝時(shí)，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對(duì)策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明先秦儒學(xué)產(chǎn)生的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并分析這一變化產(chǎn)生的原因。