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吟誦，惜之念之的文化遺產(chǎn)      吟誦是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌非常重要的入門途徑。許多學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)表明，吟誦是學(xué)習(xí)詩(shī)歌和古文的一種方式；不出聲音地讀，就不能真正對(duì)作品的內(nèi)容、情意有深入的體會(huì)和了解。
      吟誦是一種既遵循語(yǔ)言特點(diǎn)，又根據(jù)個(gè)人理解，依循作品的平仄音韻，把詩(shī)中的喜怒哀樂(lè)、感情的起伏變化，通過(guò)自己抑揚(yáng)抗墜的聲調(diào)表現(xiàn)出來(lái)的方式。它比普通朗誦對(duì)作品內(nèi)涵有更深入的體會(huì)。吟誦之目的不是給別人聽(tīng)，而是使自己的心靈與作品中詩(shī)人之心靈，借著吟誦的聲音達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)。因此，吟誦之前有兩點(diǎn)基礎(chǔ)必不可?。阂皇菍?duì)于作者與詩(shī)歌情意的了解；二是讀誦的節(jié)奏平仄。沒(méi)有這兩點(diǎn)基礎(chǔ)的自由吟是不能通達(dá)的。
      全世界只有中國(guó)的文學(xué)有吟誦，其他國(guó)家沒(méi)有。中國(guó)的語(yǔ)言跟世界上其他語(yǔ)言有一個(gè)很大的不同，其他國(guó)族的語(yǔ)言是拼音語(yǔ)言。世界的幾大古文明都中斷過(guò)，只有我們中國(guó)的古文明幾千年來(lái)一直延續(xù)。為什么？因?yàn)楫?dāng)時(shí)代不同、地點(diǎn)不同，語(yǔ)音一改變，拼音文字及其蘊(yùn)含的東西就容易丟失。中文不是拼音文字，而是象形文字。組成象形文字的每一個(gè)形體就是一個(gè)音節(jié)，單音獨(dú)體。單音獨(dú)體的語(yǔ)言，其節(jié)奏基礎(chǔ)是兩個(gè)字一個(gè)音節(jié)，中國(guó)吟誦也是這樣。所以最早的《詩(shī)經(jīng)》是“關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑”?？扇绻偸莾蓚€(gè)字兩個(gè)字的，太單調(diào)，所以從兩個(gè)字一停頓的四言詩(shī)發(fā)展出五言詩(shī)，之后，又從五言詩(shī)發(fā)展出七言詩(shī)。
      詩(shī)之為用，是要使讀詩(shī)的人有一種生生不已、富于興發(fā)感動(dòng)的不死的心靈。為什么詩(shī)歌的吟誦重要？因?yàn)樵?shī)歌有一種聲律，“平平平仄仄，仄仄仄平平”，它的抑揚(yáng)起伏有一種節(jié)奏，有一種頓挫。吟誦不但是讀詩(shī)、欣賞詩(shī)、理解詩(shī)的重要法門，而且是寫詩(shī)重要的入門途徑。詩(shī)要自己“跑”出來(lái)。詩(shī)怎么自己“跑”出來(lái)？你要對(duì)詩(shī)歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩(shī)是隨著聲音跑出來(lái)的。中國(guó)的好詩(shī)都有一種興發(fā)感動(dòng)的力量，這種興發(fā)感動(dòng)的力量從何而來(lái)？無(wú)論是就作者還是就讀者而言，都是從吟誦得來(lái)的。吟誦是一種律動(dòng)，先于文字，語(yǔ)言文字伴隨著這個(gè)節(jié)奏的律動(dòng)自己“跑”出來(lái)。
      吟誦不是制造一個(gè)音樂(lè)的調(diào)子去唱，它不死板。每個(gè)人都不同，同一個(gè)人的吟誦也會(huì)不同。同一首詩(shī)你可以早晨吟的時(shí)候調(diào)子高一點(diǎn)，晚上吟的時(shí)候調(diào)子低一點(diǎn)；也可以今天吟得快一點(diǎn)，明天吟得慢一點(diǎn)，要伴隨著環(huán)境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩(shī)打成一片。中國(guó)詩(shī)歌的吟誦，就是要在相同的聲調(diào)之中，很微妙地傳達(dá)出不同的感受。外表看起來(lái)很簡(jiǎn)單，四個(gè)字一句，兩個(gè)字一停頓，都差不多?？墒悄隳畹臅r(shí)候，哪個(gè)字長(zhǎng)一點(diǎn)、短一點(diǎn)、高一點(diǎn)、低一點(diǎn)，有很微妙的差別，變化萬(wàn)端。
      吟誦傳承最好從娃娃抓起，這是提高民族文化素質(zhì)的百年大計(jì)。繼承和發(fā)揚(yáng)吟誦，既要認(rèn)真對(duì)待，又不能急功近利。如果僅僅為了吸引更多人注意而過(guò)分宣揚(yáng)似是而非的“吟誦”，乃至將其變成一種才藝表演，那只會(huì)混淆視聽(tīng)，最終適得其反。
（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.吟誦的目的是使自己的心靈與作品中詩(shī)人之心靈達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)；而默讀就不能體會(huì)和了解作品的內(nèi)容和情意。
B.中國(guó)古文明沒(méi)有中斷過(guò)，是因?yàn)槲淖植煌?。我們的象形文字是單音?dú)體，表意較為穩(wěn)定；當(dāng)時(shí)代、語(yǔ)音等條件發(fā)生變化，拼音文字就會(huì)丟失其蘊(yùn)含的東西。
C.吟誦是一種律動(dòng)，先于文字。詩(shī)人要對(duì)詩(shī)歌中文字的音聲、節(jié)奏、韻律非常熟悉。熟于吟誦后，詩(shī)人的詩(shī)會(huì)隨著聲音自己“跑”出來(lái)。
D.吟誦較為自由與靈活。比如吟誦《關(guān)雎》，讀者可以因時(shí)間、心境的不同，自我調(diào)控吟誦的快慢，但是吟誦音調(diào)的高低要一致。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章圍繞“吟誦”，采用橫向展開(kāi)的方式，從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)方面層層展開(kāi)論述。結(jié)構(gòu)緊湊，論證嚴(yán)密。
B.三、四兩段分別闡述了中國(guó)詩(shī)歌便于吟誦與象形文字單音獨(dú)體的特點(diǎn)之間密不可分的關(guān)系以及吟誦對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。
C.五、六兩段從方法論的角度對(duì)吟誦及其傳承做了具體闡述，強(qiáng)調(diào)了吟誦重在傳達(dá)個(gè)體的感受，吟誦的傳承不可急功近利。
D.文章開(kāi)頭兩段先闡述吟誦在學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌方面所起到的重要作用，接著對(duì)吟誦的概念、目的、基礎(chǔ)做了具體的論述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.吟誦不是按照一個(gè)調(diào)子唱，它不死板。它可以根據(jù)個(gè)人理解，依循作品的平仄音韻把詩(shī)中的喜怒哀樂(lè)、感情的起伏變化表現(xiàn)出來(lái)。
B.吟誦比普通朗誦對(duì)作品內(nèi)涵有更深入的體會(huì)，有利于讀者和作者之間的交流，從而使讀者對(duì)作者與詩(shī)歌情意有了了解，也使讀者更容易把握讀誦的節(jié)奏平仄。
C.中國(guó)象形文字的每個(gè)形體就是一個(gè)音節(jié)，單音獨(dú)體。單音獨(dú)體語(yǔ)言的節(jié)奏基礎(chǔ)是兩字一停頓，中國(guó)吟誦也是如此。
D.中國(guó)詩(shī)歌的吟誦看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)富有變化，很微妙，我們不能輕視它。它需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于這一工作，我們既要認(rèn)真對(duì)待，又不能急功近利。