閱讀下面的文字，完成各題。
      在成都最為大眾化的茶館，曾經(jīng)有百姓自發(fā)寫(xiě)詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫(xiě)好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們______，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己______。一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才可以讓詩(shī)真的走進(jìn)民間，有了煙火氣，處處花開(kāi)一般，都可以綻放出詩(shī)來(lái)。
      成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，（①）。如果當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就______了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。詩(shī)的傳統(tǒng)，（②）。它靠的不是______，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫(xiě)的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門(mén)下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫(xiě)下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”，（③）。才有了以后我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這樣我們司空見(jiàn)慣卻又情趣盎然，令我們會(huì)心會(huì)意，平易得任何人都懂得的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性。（　?。?br />（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

B

A.悠閑自得	平分秋色	另眼相看	晨鐘暮鼓
B.自得其樂(lè)	平起平坐	另當(dāng)別論	一朝一夕
C.悠閑自得	平起平坐	另眼相看	晨鐘暮鼓
D.自得其樂(lè)	平分秋色	另當(dāng)別論	一朝一夕

（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性。
B.正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
C.正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
D.正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

D

D

A.①要得益于杜甫和他的草堂
②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化
③道出了草堂建成前的情景和心情
B.①要得益于杜甫
②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)
③道出了草堂建成后的情景和心情
C.①要得益于杜甫的草堂
②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化
③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情
D.①要得益于杜甫和他的草堂
②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)
③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情