閱讀下面的文言文，完成各題。
《師說(shuō)》（節(jié)選） 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
（1）《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與《師說(shuō)》中的“是故弟子不必不如師是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是一樣的。
（2）“師道之不傳也久矣”這句話，在結(jié)構(gòu)上起到了什么作用？
（3）最后一段主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？作出了什么結(jié)論？
【答案】是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成各題。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)或大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！皢韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（選自《師說(shuō)》）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是
（2）下列句子中.“之”字的意義和用法與例句相同的是A.今之眾人 眾人：一般人 B.圣人之所以為圣 所以：…的原因 C.小學(xué)而大遺 遺：丟棄 D.于其身也，則恥師焉 恥，羞恥
例句；師道之不傳也久矣
A.飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形
B.蓋當(dāng)蓼洲周公之被速
C.夜弛之諱公軍
D.授之書(shū)而習(xí)其句讀
（3）下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的是
例句：句讀之不知，惑之不解
A.古之人不余欺也
B.欲人之無(wú)惑也難矣
C.青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
D.石之鏗然有聲者，所在皆是也
（4）下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的是
A.選段只是批判士大夫之族“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。
B.選段論證了從師學(xué)習(xí)的必要性，學(xué)習(xí)不要有門戶之見(jiàn)。
C.選段以“古之圣人”對(duì)照照“今之眾人”，得出了“圣盜圣，愚益愚”的結(jié)論。
D.選段以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：2引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，①此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，②固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br /> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？③逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，④是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是A．正襟危坐而問(wèn)客曰 端坐 B．山川相繆 通“繚”，盤(pán)繞 C．下江陵 攻占 D．而卒莫消長(zhǎng)也 消失
（3）下列對(duì)文段中畫(huà)線句子的翻譯，正確的是A．侶魚(yú)蝦而友麋鹿 去今之墓而葬焉 B．舉匏樽以相屬 以吾一日長(zhǎng)乎爾 C．則物與我皆無(wú)盡也 于其身也，則恥師焉 D．寄蜉蝣于天地 又有若老人咳且笑于山谷中者
A．①這不是曹孟德圍困周瑜的地方嗎？
B．②本來(lái)是一代的英雄啊，可是怎么在（戰(zhàn)爭(zhēng)中失?。┠兀?br />C．③流去的（水）像這樣（不斷地流去），可是并沒(méi)有流走。
D．④這大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏對(duì)我和你都很適合。
（4）下列對(duì)文段的理解和分析，不正確的是
A．客人的回答抒發(fā)了對(duì)曹操的仰慕之情，表達(dá)了老當(dāng)益壯的決心和意志。
B．蘇子借水與月闡發(fā)萬(wàn)物和人生變與不變的哲理，表明他能辯證地看問(wèn)題。
C．蘇子對(duì)清風(fēng)、明月的看法和態(tài)度，體現(xiàn)了他曠達(dá)樂(lè)觀的性格特點(diǎn)。
D．文段多處運(yùn)用對(duì)偶和比喻，句子長(zhǎng)短錯(cuò)落，韻腳靈活多變。發(fā)布：2025/1/3 5:30:3組卷：1引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面各題。
赤壁賦 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
（選自蘇軾《赤壁賦》）
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ①擊空明兮溯流光 ②方其破荊州，下江陵
①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
（3）根據(jù)選文第2段，概括客人由喜而悲的原因。
（4）選文第1段是如何體現(xiàn)“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)的？發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：2引用：3難度：0.5
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