春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家是在傳統(tǒng)禮樂(lè)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，各家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂(lè)的態(tài)度和改造主張也不盡相同。閱讀下列材料：
材料一  周代的禮樂(lè)主要流行于士及士以上的貴族階層中，“由士以上，則必以禮樂(lè)節(jié)之”，其主要功能是明確貴族間的尊卑關(guān)系，規(guī)范貴族的行為，對(duì)于下層人民來(lái)說(shuō)，禮樂(lè)是不適用的?！S系宗族政治的禮樂(lè)制度，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已喪失殆盡。經(jīng)過(guò)變法運(yùn)動(dòng)，法律制度普遍建立起來(lái)，法律取代了禮樂(lè)，成為維護(hù)新的政治秩序的主要工具。
--張豈之主編《中國(guó)歷史?先秦卷》材料二  單有禮樂(lè)，沒(méi)有道德作根本，還不夠適合政治上的需要?？鬃诱f(shuō)：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！”就是說(shuō)，沒(méi)有仁作為思想基礎(chǔ)，禮樂(lè)是空虛的。
--范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》材料三  墨子確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層禮樂(lè)實(shí)踐中所表現(xiàn)的過(guò)度奢侈的生活風(fēng)格大加抨擊?！投Y樂(lè)傳統(tǒng)而言，墨子大致是寧取早先之簡(jiǎn)樸而舍其后來(lái)之繁縟的。……（早期道家）相信文明制度（指禮樂(lè)制度）不但不是自然狀態(tài)的改進(jìn)，而是對(duì)自然狀態(tài)的污染和毀滅，而人類只有在自然狀態(tài)中才能找到完全徹底的幸福與自由。
--余英時(shí)《論天人之際：中國(guó)古代思想起源試探》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，概括周代傳統(tǒng)禮樂(lè)的主要作用，并指出法家對(duì)待傳統(tǒng)禮樂(lè)的態(tài)度。
（2）據(jù)材料二，指出孔子更新傳統(tǒng)禮樂(lè)的核心主張。
（3）據(jù)材料三，指出墨家認(rèn)為傳統(tǒng)禮樂(lè)在實(shí)踐中存在的主要弊端及其改造主張，并概括早期道家突破傳統(tǒng)禮樂(lè)的核心主張。