閱讀材料，完成下列要求。
材料一 18世紀(jì)法國(guó)崛起的一代啟蒙思想大師，也接受孔子思想熏陶，高舉人文主義和理性主義的旗幟，將其發(fā)展到最高度、闡發(fā)到最強(qiáng)度，為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)注入了新的力量，著名啟蒙思想家伏爾泰、霍爾巴赫、狄德羅和重農(nóng)學(xué)派代表魁奈，都表現(xiàn)出對(duì)孔子學(xué)說(shuō)及其價(jià)值的虔誠(chéng)與敬服，伏爾泰所倡導(dǎo)的“開(kāi)明君主”就是中國(guó)儒家理想中的德君。狄德羅借助中國(guó)文化的材料，利用作為百科全書(shū)主編的特殊地位，開(kāi)展對(duì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判?？握J(rèn)為《論語(yǔ)》滿(mǎn)載原理及德行之言，勝過(guò)于希臘七賢之語(yǔ)。啟蒙思想家們通過(guò)研究孔子，進(jìn)而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想寫(xiě)入1789年的《人權(quán)宣言》。
——摘編自陳奉林《孔子在歐洲》材料二 20世紀(jì)的中國(guó)歷經(jīng)“三千年未有之變局”，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)封閉已久的大門(mén)，清人“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)破碎，“睡獅”驚醒。社會(huì)從漸進(jìn)式的演變，驟然發(fā)生了急劇性的變遷，這種脫離循序漸進(jìn)的發(fā)展方式，把中國(guó)帶入了西方式發(fā)展的軌道。隨之，文化思想領(lǐng)域“西學(xué)東漸”，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，孔子儒學(xué)遭遇空前的危機(jī)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的諸賢們，如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅和吳虞等知識(shí)分子，稱(chēng)孔子為中國(guó)歷史的禍根，并掀起了“打倒孔家店”的熱潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光環(huán)，一時(shí)間尊嚴(yán)掃地，甚至成為人們?cè)嵅〉膶?duì)象?？鬃娱L(zhǎng)期的圣人尊號(hào)也被許多人改為“孔氏、孔老二、盜丘”等。
——摘編自傅麗麗《陳獨(dú)秀孔子觀研究》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的不同態(tài)度，并簡(jiǎn)析其原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)在古代和近代的歷史價(jià)值分別作出評(píng)價(jià)。