閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：9月28日，在中共中央政治局第二十三次集體學習時，新時代領路人強調：“要高度重視考古工作，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，更好認識源遠流長、博大精深的中華文明，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐?！笨梢娍脊艑W之于中國特色社會主義建設事業(yè)尤其是文化建設，有著極為重要的意義。
      重視考古學乃推進偉大實踐所需。當今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，也正進行著中國特色社會主義的偉大實踐創(chuàng)新。來之不易的中國特色社會主義道路，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們的實踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進在正確歷史方向之上?？脊艑W以其獨特的學科優(yōu)勢，為我們認清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長壽密碼”提供了無可替代的學科依托。
      重視考古學由順應時勢發(fā)展所致。哲學社會科學的特色、風格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。揆諸當今世界發(fā)展，一個國家的哲學社會科學有沒有自身特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實際問題，反倒容易受制于人。具體到考古學，情形亦然?？脊殴ぷ魇且豁椫匾幕聵I(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。新中國成立以來，我們幾代考古學人篳路藍縷、孜孜以求，在很多領域取得了舉世矚目的成就，基礎理論、應用理論和前沿理論等方面有了長足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢?！卑俪吒皖^，更進一步，進入新時代，我們要建設的只能是“中國的”--即立足于中國的歷史與現(xiàn)實情境、適合中國國情、代表中國特色、獨具中國風格、展現(xiàn)中國氣派、蘊含中國精神的考古學。
      重視考古學為文明交流互鑒所重。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。于當今世界百年未有之大變局中，國家文化軟實力的提升和國際話語權的增強，如要實現(xiàn)“形于中”而“發(fā)于外”的效果，亟須發(fā)揮哲學社會科學的作用?？脊艑W自有其得天獨厚的特質，因此我們要善于提煉標識性概念，比如在良渚古國、安陽殷墟、敦煌學等領域，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導國際學術界展開研究和討論，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，使各國加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。
      重視考古學是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數(shù)千年不曾斷裂過的偉大文明，之所以未遭毀滅就在于人類遺傳基因與國家文化基因兩個方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面，一是‘中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來講，“一體”是國家認同、中華民族認同、中國歷史文化認同。“中和”之“中”在政治上的大一統(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對于類似文化基因的提煉，對理念體系的融匯，考古學自然不能缺席。
      尋根溯源，保護整理，引領話語，以史育人，終光大文明，貢獻人類，中國考古事業(yè)無不與增強文化自信密切相關，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當下與未來的時空軸線上，中華民族偉大復興的實現(xiàn)過程必定伴隨著對文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國特色、中國風格、中國氣派的考古學定大有可為。
（摘編自王學斌《以考古為依托涵育文化自信》）      材料二：遺址獲批，說明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國際遺產(chǎn)組織的認可。當一些學者還在為夏遺存在哪里爭論不休時，考古新發(fā)現(xiàn)的良渚、陶寺、石峁、石家河等，直接跨過夏代，呈現(xiàn)給我們一個個5000-4000年前，東西南北都有分布和聯(lián)系的燦爛輝煌的古文明遺址，這是何等令人高興的事。大家知道，考古界關于國家文明的標準是西方學者提出來的，當時，中國考古尚未開展，從這個意義上來看，其歸納總結也未必全面。這幾十年來中國的史前晚期考古的一系列發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考文明的新形態(tài)和新標準，給國家文明以新的定義。
      中國近代考古學從理論方法到技術手段都是西方傳入的，直到今天我們?nèi)栽诓粩辔胀鈦淼男路椒ā⑿率侄?，這些都并不妨礙我們通過吸收、實踐、消化、創(chuàng)新后，形成自己的特色。近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學者獨立完成，其方法、理論、技術思路都獲得了國際同行的高度認可。類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊?。這些就是中國考古人敢于在良渚申遺中提出中國有5000年文明遺址的底氣和實力。
      中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，中國考古學者自身充滿了文化自信，也讓中國人找到許多文化自信的根源。
（摘編自高大倫《良渚申遺與文化自信》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．考古學為我們揭示中華文化綿延不絕的“長壽密碼”提供了無可替代的學科依托，使我們認清自身文明的起源和發(fā)展。
B．新中國成立以來，考古學在很多領域取得了舉世矚目的成就，基礎理論、應用理論和前沿理論等方面的研究水平居世界前列。
C．考古學有其得天獨厚的特質，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，就能引導國際學術界展開研究和討論。
D．中華民族文化基因的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承，而對于類似文化基因的提煉，對理念體系的融匯，考古學自然不能缺席。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．中華民族偉大復興的實現(xiàn)過程離不開文化自信的樹立，中國考古事業(yè)與增強文化自信密切相關，中國考古學定大有可為。
B．考古界關于國家文明的標準是西方學者提出來的，其歸納總結未必全面，中國的考古發(fā)現(xiàn)，足以讓人重新思考給國家文明以新的定義。
C．近百年以來中國的考古發(fā)掘都是中國學者獨立完成，因此我們有底氣，有實力，而方法、理論、技術思路都獲得了國際同行的高度認可。
D．考古學于文化建設有著極為重要的意義，中國考古人經(jīng)過幾代人的努力追求，有了一大批發(fā)現(xiàn)，讓中國人找到許多文化自信的根源。
（3）下列各項中不能作為論據(jù)論證材料一觀點的一項是

B

B

A．西北大學考古學構建形成以周秦漢唐和絲綢之路考古與文化遺產(chǎn)保護為重心的研究特色，具有鮮明的中國特色。
B．考古學屬于人文科學的領域，在中國是歷史科學的重要組成部分，世界其他國家多從屬于人類學，也有劃歸藝術史的。
C．類似良渚這樣可以成為世界遺產(chǎn)的考古遺址在中國并不少見，如已發(fā)現(xiàn)的石峁、陶寺、二里頭、三星堆、?；韬畹鹊取?br />D．王建新教授說：“中國考古學家在絲綢之路特別是中亞地區(qū)開展考古……成為陜西省‘一帶一路’建設當中的一個特色了。”
（4）材料一在論證結構上有哪些特點？請簡要說明。
（5）新時代領路人強調：“要高度重視考古工作，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學……為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐?！蹦敲矗绾我钥脊艦橐劳泻幕孕?？請結合材料簡要回答。