閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在古代觀念上，四夷與諸夏實在有一個分別的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)，不是“血統(tǒng)”而是“文化”。所謂“諸侯用夷禮則夷之，夷狄進于中國則中國之”，此即是以文化為華夷分別之明證，這里所謂文化，具體言之，則只是一種“生活習(xí)慣與政治方式”。
--錢穆：《中國文化史導(dǎo)論》（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，列舉中國歷史上少數(shù)民族政權(quán)主動學(xué)習(xí)中原漢族地區(qū)“生活習(xí)慣與政治方式”的典型史實。
材料二 康熙及其繼位人以經(jīng)典著述及中國文化的庇護者自居，……他們一心表現(xiàn)出自己既是中國文化的熱心信徒，又是喇嘛教的忠誠保衛(wèi)者……清朝皇帝及貴族采納中國文化，帝國向外擴張，國內(nèi)穩(wěn)定而且普遍繁榮：凡此種種無不有助于緩和強硬愛國者的憤恨。
--謝和耐：《中國社會史》（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，概括清王朝是怎樣表現(xiàn)出對中國文化的“熱心”，又是怎樣成為“喇嘛教的忠誠保衛(wèi)者”？以上舉措有著怎樣的歷史意義？