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中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立初期,主要借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),先后提出鐵路化、電氣化和工業(yè)化,1954年第一次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”(工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的現(xiàn)代化),對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)主要聚焦于外在的器物層面。隨著現(xiàn)代科技在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出,黨將“四個(gè)現(xiàn)代化”正式確定為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技。十八大以來,隨著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐不斷拓展與深化,提出現(xiàn)代化的新命題——國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告提出,中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化的理解全面深刻地指向現(xiàn)代化的內(nèi)在性,是思想認(rèn)識(shí)走向成熟的標(biāo)志。
結(jié)合材料,運(yùn)用《邏輯與思維》中關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程的知識(shí),說明黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/7/5 8:0:9組卷:9引用:2難度:0.4
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  • 1.人們對(duì)水的認(rèn)識(shí),首先通過視覺、味覺、觸覺等感官獲得水的顏色、氣味、形態(tài)等認(rèn)識(shí);然后,進(jìn)一步對(duì)水的顏色、氣味、形態(tài)等進(jìn)行概括歸納,認(rèn)識(shí)到它是無色、無味、液態(tài)等屬性;最后,分析水的各種屬性之間的關(guān)系以及水為什么具有這些屬性,將水定義為無色、無味的液體。
    運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析人們是怎樣形成對(duì)水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的。

    發(fā)布:2024/7/15 8:0:9組卷:2引用:0難度:0.6
  • 2.我們所見到的水果,往往顏色五顏六色,果型千差萬別,口感迥異。但我們總能找出它們的共同的、普遍的、一般的特質(zhì);水果是指多汁且主要味覺為甜味和酸味與可食用的植物果實(shí)。這表明( ?。?br />①思維不反映事物的個(gè)別,只反映事物的類別
    ②形象思維概括事物的形象特征,觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律
    ③思維具有舍去事物非本質(zhì)屬性而抓住該類事物共同本質(zhì)的力量
    ④抽象思維抽象和概括了事物的共同屬性,形成了概念

    發(fā)布:2024/7/25 8:0:9組卷:14引用:1難度:0.5
  • 3.馬克思在批判古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派“從具體到抽象”認(rèn)識(shí)方法、批判繼承黑格爾哲學(xué)思想“合理內(nèi)核”的前提下,將“從抽象上升到具體”的方法建立在唯物主義基礎(chǔ)之上,與形而上學(xué)和唯心主義劃清了界限,實(shí)現(xiàn)了對(duì)此思維方法的革命性變革。運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,其目的在于(  )

    發(fā)布:2024/7/30 8:0:9組卷:1引用:0難度:0.6
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