中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立初期,主要借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),先后提出鐵路化、電氣化和工業(yè)化,1954年第一次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”(工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的現(xiàn)代化),對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)主要聚焦于外在的器物層面。隨著現(xiàn)代科技在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出,黨將“四個(gè)現(xiàn)代化”正式確定為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技。十八大以來(lái),隨著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐不斷拓展與深化,提出現(xiàn)代化的新命題——國(guó)家治理體系、國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告提出,中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化的理解全面深刻地指向現(xiàn)代化的內(nèi)在性,是思想認(rèn)識(shí)走向成熟的標(biāo)志。
結(jié)合材料,運(yùn)用《邏輯與思維》中關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程的知識(shí),說(shuō)明黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新高度。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/7/5 8:0:9組卷:9引用:2難度:0.4
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1.一位禪師說(shuō):“老僧三十年前未參禪時(shí),見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水。及至后來(lái),親見(jiàn)知識(shí),有個(gè)入處,見(jiàn)山不是山,見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處,依前見(jiàn)山只是山,見(jiàn)水只是水?!闭J(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的“是山”、“不是山”、“只是山”的過(guò)程表明( )
①要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
②感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)
③正確認(rèn)識(shí)總是在與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的
④思維抽象要上升到思維具體A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 發(fā)布:2024/12/5 10:30:2組卷:23引用:10難度:0.6 -
2.從最初的冰糖葫蘆,到最終的冰墩墩,北京冬奧會(huì)吉祥物的概念表達(dá)、角色造型、裝飾紋樣、說(shuō)明文案和設(shè)計(jì)元素等經(jīng)反復(fù)修改,把中華文化元素、現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)格、冰雪運(yùn)動(dòng)特征、主辦城市特色有機(jī)融為一體。從推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度看,這體現(xiàn)了( ?。?br />①要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法
②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
③最終完成的思維抽象就是認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)
④分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 發(fā)布:2024/12/17 18:30:2組卷:24引用:2難度:0.6 -
3.毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中提到,一個(gè)初來(lái)延安的人,開(kāi)始他對(duì)延安的認(rèn)識(shí)只是一般的、籠統(tǒng)的。當(dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機(jī)關(guān)學(xué)校之后,把延安的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)地研究。然后再把各部分的研究加以綜合,得出整體的延安,這時(shí)他對(duì)延安就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程體現(xiàn)出( )
①運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的思維,全面研究事物,推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
②“揚(yáng)棄”是辯證否定的實(shí)質(zhì),要求既要肯定一切又要否定一切
③感性認(rèn)識(shí)要以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括
④從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體的認(rèn)識(shí)秩序A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 發(fā)布:2024/11/26 14:0:1組卷:79引用:9難度:0.6
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