閱讀材料，完成下列要求。
材料一 （李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施）“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》入百家語者，悉詣守尉雜燒之。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫，戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。
——摘編自董仲舒《春秋繁露》材料三 后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們，以服務(wù)于當(dāng)時階級的、時代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。
——摘編自李澤厚《中國古代思想史論》材料四 如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識形態(tài)而籠罩一切，這時，會有一些空洞的套話反復(fù)，這些話語不僅會常常寫在書里而且會成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律。我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清朝初期，皇權(quán)運用普遍主義的真理觀念對思想的壟斷和遏制。
——摘編自葛兆光《中國思想史導(dǎo)論?思想史的寫法》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括秦始皇和漢武帝加強思想統(tǒng)治的措施及其產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述“朱熹的孔子”的含義。
（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際中國思想界存在的問題，概括這一時期儒學(xué)的新發(fā)展。