閱讀下面的文字，完成下列各題。
      文本一：
煤海上有棵勿忘樹
梁衡      神東煤炭集團現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當之無愧的最大煤礦之一，年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內蒙古3個省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另一個綠海。汽車飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹和沙柳織成的屏障。
      工程師王義是學沙漠治理的，他也沒想到從林學院一畢業(yè)就來煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開膛破肚，煤塊、矸石、黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤，小時就記得村里人下井彎腰背煤，被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農(nóng)民耕地時，牛腿踏進地縫里拔不出來。
      終于有一天我們覺悟了。30年前當神東礦開發(fā)時，地下還在規(guī)劃，地上就考慮著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個鑼鼓點來上班的。
      當年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹種”，樟子松、沙柳、沙棘開路。幾年下來，它們雖其貌不揚卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過了30年，共植樹500萬株、灌草58萬畝，現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠處竟有悠閑的羊群。外來者怎么也想不到這里曾是荒漠，更不知下面就是煤礦。
      礦區(qū)采過煤后會地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個空洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時需要有針線來縫補，而修補大地的最好的針線就是林和草。老王領眾人到林子里去看他們的修補功夫。雖然綠風吹過，已經(jīng)芳草綿綿，樹影婆娑，但還是能依稀見到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進一只腳，長則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹根穿過兩邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術后縫合的傷口。人常說地上有多大的樹冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力？要知道一棵耐旱樹種的根可以伸出去幾百米長，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動物，大地漸漸復蘇如初。地球的活力只有靠動植物的生命才能恢復。我感嘆這13個礦井，1000多平方公里，下面機聲隆隆，烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。
      為了能夠俯視全景，老王領我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音，他們在這里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長7公里，兩邊楊柳夾道，野花鋪路，腳下按時間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行字。起步的第一塊，上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國頒布森林法、環(huán)境保護法、生態(tài)法；2018年中國成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。
      而路兩旁的太陽能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類，彩繪著相關的詩詞，把你帶入人文之旅。如：“山中何所有，嶺上多白云”“水滿平川月滿船，船身撐入藕花邊”等。其余還有很多與生態(tài)有關的節(jié)氣、習俗等內容的詩詞繪畫。一時綠風蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺得這是一座礦山嗎？在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類的珍貴饋贈，是多少億年前由樹木變成的，現(xiàn)在我們應該再報之以森林。
      樹木不但給人提供了物質利用，還承載著人類文明，它是一部有生命的史書，記載著人類活動的每一個細節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹見證了它的成長。于是，下午在去機場的路上，我就讓老王繞路領我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，松針濃密，像一個英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒有忘記過去。我建議將這棵樹命名為“勿忘樹”，它是這座世界級大礦的活的紀念碑。
（有刪節(jié)）      文本二：
文章的意象
梁衡      相熟的或不認識的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學課本。文章內容暫且不說，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇，成了本文的一個難得的文學“意象”。文章為思想而寫，要有一個好的立意；文章又是為美而寫，要有一個好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象。
      ……
      意象是什么？意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是詩化了的典型，是文章思想與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的logo。
      文學是形象藝術，是通過形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說創(chuàng)作必定有一個典型的人物形象、典型的故事，全篇內容都圍繞這個典型展開。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小說那樣虛構、鋪排，于是就要尋找一個意象。意象就是散文中被詩化了的典型。這種典型一經(jīng)詩化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說不清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的來路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。
      小說家動筆前先找故事，散文家動筆前先找意象。
      意象的構成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個條件。
      1.是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說那樣人工塑造。
      2.有“象”，是有形之物，能看得見、摸得著。
      3.有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。
      4.“象”要小，“意”要大。
      5.“象”和“意”之間在表面上相距甚遠，反差越大越好。
      6.只能一次性使用，這個“意象”在你之前，別人沒有發(fā)現(xiàn)和使用過；在你之后別人亦無法再使用，有專利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。
（有刪節(jié)）（1）下列對文本一、文本二相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

C

C

A.文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對地表的破壞令人觸目驚心，引出下文的“覺悟”，為寫植樹灌草等工作做鋪墊。
B.稱呼工程師王義，文章起先直呼其名，后來改稱“老王”，這既暗合時光的變遷，又表達了對保持水土的工作人員的親近。
C.意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，這種典型一經(jīng)詩化，就會定格為具體而又抽象的精神美。
D.“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說明了意象的形成過程與結果，盛贊意象是經(jīng)過升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。
（2）文本一的第五段運用多種人稱敘述，有怎樣的藝術效果？請簡要說明。
（3）文本二指出散文創(chuàng)作中文學“意象”極其重要，請結合文本二中的內容，談談文本一中對“勿忘樹”這一“意象”的選擇與使用。