閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      ①與許多學(xué)科相似，中國(guó)考古學(xué)理論是立體的結(jié)構(gòu)，由基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論和前沿理論組成。這三個(gè)部分各自功能不同，形成一個(gè)有機(jī)整體。其中，決定學(xué)科理論高度的既不是基礎(chǔ)理論，也不是應(yīng)用理論，而是前沿理論。生命起源、人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源和國(guó)家起源是世界考古研究的前沿性課題。前沿性課題出前沿理論是題中應(yīng)有之義。中國(guó)考古率先在文明起源課題上取得突破性進(jìn)展。蘇秉琦先生的“滿天星斗”文明論成為前沿理論的第一個(gè)代表。
      ②四十多年前，蘇秉琦先生在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論精神鼓舞下，創(chuàng)造性地建立“滿天星斗”的文明理論，這不僅是中國(guó)考古學(xué)理論體系形成的標(biāo)志，是中國(guó)學(xué)派形成的標(biāo)志，更是世界考古東方大國(guó)崛起的標(biāo)志。按蘇秉琦先生關(guān)于中國(guó)學(xué)派的論述，1979年以后的十年間是中國(guó)考古充分發(fā)育的階段。此后，中國(guó)一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，包括良渚、陶寺、石峁、古蜀等重要遺址顯然都與“滿大星斗”文明理論息息相關(guān)，甚至是其催生的結(jié)果?？梢?jiàn)，前沿理論的引領(lǐng)作用至關(guān)重要。舍此便不會(huì)有考古碩果的精彩紛呈和目不暇接，考古學(xué)將不僅失去高度甚至失去哲學(xué)意境，而只剩壇壇罐罐。
      ③時(shí)光荏苒，又過(guò)去四十年。中國(guó)進(jìn)一步的改革開(kāi)放，熱情擁抱世界，使得中國(guó)考古學(xué)正在發(fā)生更深刻的變化?？梢灶A(yù)期，中國(guó)考古學(xué)理論發(fā)展的動(dòng)力依然是前沿理論的突破創(chuàng)新。在人類起源和農(nóng)業(yè)起源等前沿課題方面，中國(guó)的理論貢獻(xiàn)絕不可等閑視之。文明起源理論也將進(jìn)一步豐富和完善。每次重大考古發(fā)現(xiàn)都能夠激勵(lì)中華文明研究更加深入、更加鼓舞人心。
      ④豐富前沿理論的工作任重道遠(yuǎn)。近年的考古發(fā)現(xiàn)引人關(guān)注，提出一些新的線索。比如：紅山古國(guó)誕生于農(nóng)耕與漁獵經(jīng)濟(jì)的結(jié)合部，河洛古國(guó)建立在仰韶晚期中原與大汶口文化的結(jié)合部，良渚古國(guó)創(chuàng)立于“南稻北粟”的結(jié)合部，陶寺邦國(guó)出現(xiàn)在華夏與戎狄的結(jié)合部，石峁邦國(guó)興衰于農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟(jì)的結(jié)合部，古蜀王國(guó)屹立在長(zhǎng)江與黃河的結(jié)合部。那么，這些不同的結(jié)合部建立的文明燈塔是通過(guò)何種途徑聯(lián)系起來(lái)的呢？是哪種機(jī)制將其有機(jī)地組織在一起的呢？這就是禮制，早期中國(guó)的古禮制度?！拔拿髌鹳庹讝|方。古禮萬(wàn)年始輝煌?！蔽拿饕蚪涣鞫l(fā)展，古禮有基因才強(qiáng)大，這是中國(guó)古文化的魅力之所在。是中華文明內(nèi)源性動(dòng)力之所在。深刻認(rèn)識(shí)與精準(zhǔn)解讀它，是新時(shí)代推進(jìn)中華文明研究的重要抓手。要從文化發(fā)展的連續(xù)性和經(jīng)濟(jì)類型多樣性入手，從結(jié)合部的重大考古發(fā)現(xiàn)入手。從特色的古禮制度入手，穩(wěn)穩(wěn)扣住中華文明的命脈，緊緊抓住中國(guó)特色，讓認(rèn)識(shí)更接近歷史的真實(shí)。才能走出中國(guó)學(xué)派的精氣神。
      ⑤中國(guó)考古將迎來(lái)下一個(gè)百年發(fā)展的重大機(jī)遇?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)理論層次，正確估計(jì)發(fā)展水平夯實(shí)基礎(chǔ)理論，發(fā)展應(yīng)用理論，豐富前沿理論，為學(xué)科健康發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑是當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)人的歷史責(zé)任。
（摘編自卜工《中國(guó)考古學(xué)理論必須具有中國(guó)氣派》）
材料二：
      ①作為中國(guó)現(xiàn)代專古學(xué)的奠基人之一，蘇秉琦先生提出了一個(gè)基于考古物證、卻又極具思想品格的“滿天星斗”說(shuō)。這一理論以更為實(shí)證、也更具說(shuō)服力的方式為中國(guó)古代王權(quán)的形成與文化特質(zhì)的起源打開(kāi)了新的局面。
      ②蘇秉琦先生的“滿天星斗”論點(diǎn)就是一個(gè)具有思想性的歷史解釋模型。按照傳統(tǒng)的歷史敘事，中國(guó)的政治權(quán)力核心或者說(shuō)政治中心的形成甚至可以追溯到三皇五帝，距今約5000年前或更早；但根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)和史學(xué)研究表明，那種傳統(tǒng)敘事其實(shí)是將后世中央王朝政治制度倒映為遠(yuǎn)古格局的想象，是一種基于認(rèn)祖歸宗的歷史敘事與政治合法性追認(rèn)。盡管這種現(xiàn)實(shí)倒映為歷史的政治追認(rèn)早已被證明為一個(gè)神話，但許多人卻又接受了另一種替代性的文明起源中心的想象，即相信中原自古就是中國(guó)文明的核心，黃河中游地區(qū)是中國(guó)文明的“搖籃”，中原文明代表了自古一直領(lǐng)先發(fā)展的中國(guó)文明。這種廣為人們接受的歷史想象并不完全是錯(cuò)誤的，但其中卻包含某種一廂情愿。蘇秉琦先生提出的“滿天星斗”的解釋模型糾正了這種理解偏差。簡(jiǎn)單地說(shuō)，新石器時(shí)代的中國(guó)，甚至到夏商時(shí)期，其實(shí)同時(shí)存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，如甘肅陜西西部的大地灣文化、浙江余姚一帶的河姆渡文化、黃河中下游的龍山文化、長(zhǎng)江三角洲的良渚文化、陜西河南一帶的仰韶文化等等。散布在中國(guó)的四面八方，猶如天上群星之星羅棋布，而中原文明只是眾星之一，而且并非眾星之核心。因此這一時(shí)期被考古學(xué)家蘇秉琦先生稱為“滿天星斗”的時(shí)代。滿天星斗時(shí)期大約持續(xù)了2500-3000年或更長(zhǎng)，占去中國(guó)文明發(fā)展史的一半或一半有余的時(shí)間，應(yīng)該是中國(guó)文明的奠基階段。
（摘編自趙汀陽(yáng)《從滿天星斗到多元一體》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.在考古學(xué)理論的各部分中，前沿理論可決定學(xué)科理論高度，能起引領(lǐng)作用，所以它比基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論更重要。
B.“滿天星斗”文明論標(biāo)志著世界考古東方大國(guó)的崛起，在人類起源等世界前沿課題研究中，中國(guó)的理論貢獻(xiàn)最大。
C.紅山古國(guó)、古蜀王國(guó)等古國(guó)的建立都與不同的結(jié)合部有關(guān)，他們的文明都是通過(guò)早期中國(guó)的古禮制度聯(lián)系起來(lái)的。
D.傳統(tǒng)起源敘事認(rèn)為中國(guó)的政治中心的形成甚至可追溯到三皇五帝，但蘇秉琦的“滿天星斗”說(shuō)證明這是一個(gè)神話。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一的用詞風(fēng)格多樣，既有“前沿理論”“結(jié)合部”等考古專業(yè)用語(yǔ)，又有“抓手”“精氣神”等時(shí)代熱點(diǎn)詞，還有“壇壇罐罐”等文學(xué)性詞語(yǔ)。
B.改革開(kāi)放助推中國(guó)前沿理論誕生、發(fā)展。1979年以后的十年間是中國(guó)考古充分發(fā)育的階段，而四十年后的今天，中國(guó)考古學(xué)正在發(fā)生更深刻的變化。
C.關(guān)于“結(jié)合部”的考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明：中華文明是包括農(nóng)耕、漁獵、草原和海洋等多種經(jīng)濟(jì)類型組成的文明綜合體。擁有龐大的體量和遼闊的戰(zhàn)略縱深。
D.關(guān)于中國(guó)的文明起源中心，許多人相信黃河中游地區(qū)自古是中國(guó)文明的“搖籃”，中原文明一直領(lǐng)先發(fā)展。這種廣為人們接受的歷史想象其實(shí)是錯(cuò)誤的。
（3）下列不屬于我國(guó)前沿理論課題的一項(xiàng)是

A

A

A.陜西省考古研究院對(duì)外發(fā)布了首例考古發(fā)掘出土的顏真卿早期的書(shū)法真跡。
B.河南“河洛古國(guó)”重大考古成果發(fā)布，有望追溯五千多年中華文明的主根脈。
C.浙江余姚發(fā)現(xiàn)迄今規(guī)模最大、最完備的史前水田遺跡，可上溯至6000年前。
D.杭州良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)實(shí)證中華五千年文明史。它可能是中國(guó)國(guó)家的起源。
（4）結(jié)合材料內(nèi)容。請(qǐng)給“滿天星斗”時(shí)代下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。