閱讀下面的文字,完成各題。
長(zhǎng)志氣 硬骨氣 蓄底氣
王利中 ①青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)韶華,不負(fù)黨和人民的殷切期望!”親切的勉勵(lì)、深情的寄語(yǔ),鼓舞新時(shí)代的中國(guó)青年以長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣的姿態(tài),在新的征程上奮力奔跑,為黨和人民建立新功業(yè)。
②志不立,天下無(wú)可成之事。我們要堅(jiān)定理想信念,做有志氣的新時(shí)代青年。長(zhǎng)志氣,就要不斷筑牢信仰之基,補(bǔ)足精神之鈣,把穩(wěn)思想之舵,以堅(jiān)定的理想信念砥礪對(duì)黨的赤誠(chéng)忠心。中共一大代表平均年齡28歲,長(zhǎng)征途中紅軍將領(lǐng)平均年齡不足25歲,“嫦娥”團(tuán)隊(duì)、“神舟”團(tuán)隊(duì)平均年齡33歲,“北斗”團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲……一代代充滿救國(guó)報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)志氣的優(yōu)秀青年,把青春和熱血融入祖國(guó)江河,展示了磅礴力量。在東京奧運(yùn)會(huì)上,21歲的楊倩首次參加奧運(yùn)會(huì),便以出色的成績(jī)摘得兩塊金牌;23歲的陳雨菲歷經(jīng)82分鐘鏖戰(zhàn)贏得勝利,讓中國(guó)羽毛球隊(duì)時(shí)隔9年重奪奧運(yùn)會(huì)女單金牌;14歲的全紅嬋首次參加奧運(yùn)會(huì),就以“三跳滿分”的成績(jī)勇奪跳水女子10米臺(tái)金牌……一個(gè)個(gè)年輕小將以永不言棄的昂揚(yáng)精神,用高超穩(wěn)定的競(jìng)技水平,拼搏奮斗,為國(guó)爭(zhēng)光,展示了不懈奮斗的青春風(fēng)采。新時(shí)代的中國(guó)青年要心懷“國(guó)之大者”,把立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任作為人生追求,在感悟真理力量中堅(jiān)定志氣,在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念,在奮發(fā)有為中踐行初心使命。
③人無(wú)剛骨,安身不牢。在黨的百年奮斗過(guò)程中,一代代青年勇立潮頭,爭(zhēng)做先鋒,展現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。這種骨氣體現(xiàn)在“風(fēng)雨浸衣骨更硬,野菜充饑志越堅(jiān)”的紅軍戰(zhàn)士身上,體現(xiàn)在“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”的鐵人王進(jìn)喜身上,體現(xiàn)在“寧灑熱血,不失寸土”的新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄官兵身上。硬骨氣,必須弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),賡(gēng)續(xù)紅色血脈,涵養(yǎng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概,堅(jiān)持“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志,堅(jiān)守“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守氣節(jié)。讓骨氣充盈,讓精神強(qiáng)健,才能更好肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。
④自信源于底氣,底氣源于努力。中國(guó)已經(jīng)徹底告別了任人宰割的歷史,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這份底氣,源于五千多年中華文明的深厚底蘊(yùn),源于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)人民的艱苦奮斗。新時(shí)代的中國(guó)青年生逢強(qiáng)國(guó)盛世,肩負(fù)奮斗重任。蓄底氣,意味著自信面對(duì)未來(lái),善于擔(dān)當(dāng)作為。不斷追求“我將無(wú)我,不負(fù)人民”的精神境界,深刻理解把握時(shí)代潮流和國(guó)家需要,頑強(qiáng)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取,才能以實(shí)干成就一番事業(yè)。
⑤志氣、骨氣、底氣,相互依存,相輔相成。新時(shí)代中國(guó)青年只有不斷長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣,接續(xù)奮斗、砥礪前行,才能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華,以實(shí)際行動(dòng)交出合格答卷。
(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月19日)(1)下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 CC。
A.長(zhǎng)志氣、硬骨氣、蓄底氣是本文的核心觀點(diǎn)。
B.把立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任作為人生追求,天下之事無(wú)不可成。
C.第③段運(yùn)用舉例論證的方法,論證了硬骨氣,必須弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),才能更好地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。
D.第④段運(yùn)用講道理的方法,論證了“自信源于底氣,底氣源于努力”的觀點(diǎn)。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要論述第③段的論證思路。
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:3難度:0.5
相似題
-
1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
文學(xué)特別是敘事文學(xué),有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件,一個(gè)是時(shí)間,另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢?任何一部敘事文學(xué)作品,都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長(zhǎng)度量。它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾,要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。作家正是通過(guò)時(shí)間的變化,來(lái)展現(xiàn)人物的命運(yùn),并以此表達(dá)他的某種道德判斷、他對(duì)讀者的勸告、他提供的意義。什么是空間呢?空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的片段,比如場(chǎng)景,畫(huà)面、人物的裝束、衣服、帽子、肖像--包括戲劇性的場(chǎng)面,所有這些都在空間的范圍內(nèi)。
過(guò)去的文學(xué),是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的,這兩個(gè)部分是緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)的文學(xué)里,空間是永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間的??臻g不是沒(méi)有意義,它有意義,但是它的意義從屬于時(shí)間的意義??墒堑搅?8、19世紀(jì)以后,空間性的東西開(kāi)始急劇上升,加速繁殖,然后空間性開(kāi)始慢慢取代時(shí)間性,壓倒時(shí)間性。在傳統(tǒng)的文學(xué)里,空間是時(shí)間化的;在今天的文學(xué)里則相反,時(shí)間是空間化的。而且,空間最后碎片化了。我們都是碎片化時(shí)間的俘虜。
究竟是什么原因造成了文學(xué)時(shí)空觀的巨大變化呢?我認(rèn)為最根本的原因,在于社會(huì)本身發(fā)生了變化,因?yàn)槲膶W(xué)從總體上來(lái)說(shuō)是在模仿這個(gè)社會(huì),它是對(duì)社會(huì)的一種反映。近代科學(xué)帶來(lái)了巨大的變化,呈現(xiàn)了太多空間。旅行變得太容易了,你可以隨時(shí)經(jīng)歷無(wú)數(shù)個(gè)空間。在旅行當(dāng)中你不經(jīng)歷時(shí)間變化,你經(jīng)歷的是空間,從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館。碎片化的空間,在以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。我們一生中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的事情,這是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敢想的,這構(gòu)成了我們物質(zhì)生活也是文化里非常重要的部分。但同時(shí),它也造成了另外的后果,就是恍惚中,我們都忘了時(shí)間。
有的人也許會(huì)說(shuō),我們就生活在這樣一個(gè)空間化的碎片中也挺好。我自己有時(shí)候也很愛(ài)讀那些空間化的小說(shuō),比如說(shuō)類(lèi)型化的小說(shuō),我喜歡讀偵探小說(shuō),也喜歡讀金庸的武打小說(shuō)。疲勞的時(shí)候你讀一讀,確實(shí)非常有趣。這都是很正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)行為。
可是,因?yàn)槲覀冞^(guò)度地沉湎于這樣一些空間性的行為中,我們忘掉了文學(xué)最根本的目的,它要提供意義,它要闡述對(duì)這個(gè)世界的深刻理解,它有個(gè)巨大的情感上的誘惑力--這些東西本來(lái)是文學(xué)最核心的東西。而我們現(xiàn)在把它排除了,文學(xué)變成一種簡(jiǎn)單的娛樂(lè),今天有個(gè)口號(hào)叫“娛樂(lè)至死”,這很可怕。
如果你真的能把時(shí)間忘掉固然挺好,但問(wèn)題就在于,我們忘記不掉。我們還是時(shí)間的動(dòng)物,我們只不過(guò)是假裝忘記了時(shí)間,時(shí)間一直在那兒,它從來(lái)不停留?!都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)道,“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門(mén)”,說(shuō)得很清楚。我認(rèn)為,沒(méi)有對(duì)時(shí)間的沉思,沒(méi)有對(duì)意義的思考,所有的空間性的事物,不過(guò)是一堆絢麗的虛無(wú)、一片絢麗的荒蕪。
如果作家不能夠重新回到時(shí)間的河流當(dāng)中去,也過(guò)度地迷戀這些空間的碎片,那么我們每個(gè)人就會(huì)成為這個(gè)河流中偶然性的風(fēng)景,成為一個(gè)匆匆的過(guò)客。
(摘編自格非《文學(xué)時(shí)空觀的演變及其意義》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.作家通過(guò)時(shí)間和空間的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人物命運(yùn)的抒寫(xiě)、道德情感的表達(dá)以及對(duì)讀者的勸告。
B.較之于傳統(tǒng)文學(xué)中的時(shí)間,傳統(tǒng)文學(xué)中的空間沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義,即便有意義,也是從屬于時(shí)間的意義。
C.因?yàn)槲膶W(xué)是社會(huì)的一種反映,從總體上模仿這個(gè)社會(huì),導(dǎo)致空間的碎片化,并以幾何級(jí)數(shù)加速繁衍。
D.作者認(rèn)為,我們無(wú)法忘掉時(shí)間,如果沒(méi)有對(duì)時(shí)間和意義的思索,所有空間性的事務(wù)都將是虛無(wú)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章首先指出文學(xué)的時(shí)間和空間概念,再分析其演變過(guò)程和變化的根本原因,最后指出空間化的危害。
B.文章第二段將傳統(tǒng)文學(xué)和今天文學(xué)的時(shí)空關(guān)系進(jìn)行比較,得出我們都被碎片化時(shí)間所俘虜?shù)慕Y(jié)論。
C.文章第四段采用舉例論證的方法,指出若偶爾讀讀自己喜歡的空間化小說(shuō),也是很正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)行為。
D.文章第六段中引用《紅樓夢(mèng)》“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門(mén)”的詩(shī)句,證明我們無(wú)法也不能忘記時(shí)間。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在傳統(tǒng)文學(xué)里,時(shí)間和空間兩個(gè)部分緊密相連,空間也永遠(yuǎn)附屬于時(shí)間。
B.在旅行中我們從一個(gè)賓館搬到另外一個(gè)賓館更多感受到的是空間的變化。
C.文學(xué)若想不變成簡(jiǎn)單的娛樂(lè),就需要將文學(xué)中的人物形象置于首要地位。
D.作者用“時(shí)間的河流”“偶然性的風(fēng)景”來(lái)提醒作家要重視時(shí)間的重要意義。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:4引用:4難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
速讀,按字面解釋?zhuān)褪强焖俚亻営[。它注重的是閱讀過(guò)程的提速,目的是應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”:在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書(shū)本,以獲取更多的信息,把握更多的機(jī)會(huì)。
早在上世紀(jì)中后期,“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書(shū)專(zhuān)題版面,以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書(shū)的廣告,為速讀之風(fēng)推波助瀾--大有誰(shuí)不速讀,誰(shuí)就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者,紛紛購(gòu)買(mǎi)定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》,然后反復(fù)翻之讀之,希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”,準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng),趁勢(shì)而上推出眾多的“速讀外國(guó)名著叢書(shū)”“速讀中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書(shū)”“速讀中國(guó)四大古典名著讀本”一類(lèi)的圖書(shū)。結(jié)果,一些讀者購(gòu)買(mǎi)了這些“壓縮書(shū)”和“精簡(jiǎn)書(shū)”之后,隨即發(fā)出了“原來(lái)名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀,幾十萬(wàn)字乃至上百萬(wàn)字的一部名著或經(jīng)典,被壓縮或精簡(jiǎn)成數(shù)千字、上萬(wàn)字的故事梗概或者作品簡(jiǎn)介。讀者發(fā)現(xiàn),這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”,讀得再多也是白讀,更要命的是,它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價(jià)值被夸大以后,培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生,以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式,培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者,最常見(jiàn)和最有蠱惑性的話語(yǔ)是:“每個(gè)人與生俱來(lái)就有速讀能力,只是缺少速讀方法。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練,改變閱讀習(xí)慣,就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來(lái)。”然而即便成功了通過(guò)速讀的培訓(xùn),具備了所謂“眼腦直映,一眼看一行甚至整個(gè)頁(yè)面”的速讀能力,又能怎樣呢?這樣的速讀,能享受多少閱讀的樂(lè)趣呢?
速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值,這一點(diǎn)無(wú)可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢?我看未必如此,更沒(méi)必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者,其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書(shū),而是為了安頓心靈與澄明思想,豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀,才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值,維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。
生活在一個(gè)圖“快”的年代,生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們:只有與“快”字沾上邊,只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識(shí),你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言,最好不要一味圖“快”。圖書(shū)畢竟是一種精神產(chǎn)品,其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”,不在多而在精,不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個(gè)自由閱讀者,我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書(shū)乃至幾十本書(shū)的時(shí)間來(lái)有滋有味地品讀一本書(shū)。
(1)下列說(shuō)法不符合選文文意的一項(xiàng)是
A.為了應(yīng)對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書(shū)籍。
B.報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”,是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C.一些出版社推出眾多的速讀圖書(shū),起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。
D.圖書(shū)的性質(zhì)決定了人們對(duì)圖書(shū)的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
(2)對(duì)作者拒絕速讀的理由的理解,表述正確的一項(xiàng)是
A.速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書(shū),但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。
B.把名著或經(jīng)典壓縮、精簡(jiǎn)成故事梗概或作品簡(jiǎn)介,這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。
C.商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心:速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D.速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性,卻無(wú)法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
(3)某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情,開(kāi)展了課外閱讀考級(jí)評(píng)比活動(dòng),每個(gè)等級(jí)都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請(qǐng)結(jié)合本文的基本觀點(diǎn),簡(jiǎn)要評(píng)析上述做法。發(fā)布:2024/12/24 8:0:13組卷:1引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
短視頻何以如此火爆?除了產(chǎn)業(yè)層面不遺余力地推動(dòng)外,還與審美和技術(shù)之間的媾和關(guān)系緊密相關(guān)。具體來(lái)說(shuō),審美在新的語(yǔ)境下與技術(shù)達(dá)成了一種新的契合,二者共同促進(jìn)了短視頻作為一種視覺(jué)審美(消費(fèi))現(xiàn)象的流行。那么這種媾和關(guān)系是否也意味著短視頻作為一種新的視覺(jué)審美范式的形成呢?如果是這樣的話,審美和技術(shù)的這種媾和又秉持何種邏輯呢?要回答這些問(wèn)題,我們需要進(jìn)一步剖析審美與技術(shù)之間的相互關(guān)系。
歷史地看,審美和技術(shù)之間一直存在著一種復(fù)雜的糾葛關(guān)系,這首先體現(xiàn)為技術(shù)的革新能夠促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。幾乎每一次視覺(jué)技術(shù)革命都會(huì)帶來(lái)新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),并生成新的審美范式。比如,鏡子的發(fā)明就不僅使畫(huà)家找到了反映現(xiàn)實(shí)的理想模式,還使其反觀自身成為可能。而照相機(jī)的發(fā)明則使古典時(shí)代以來(lái)模仿再現(xiàn)的視覺(jué)審美原則被徹底祛魅,不僅寫(xiě)實(shí)模仿不再是一個(gè)神秘而又難以操作的繪畫(huà)技巧,就連圖像的機(jī)械復(fù)制也首次成為可能。如果說(shuō)鏡子是模仿再現(xiàn)的象征,相機(jī)是機(jī)械復(fù)制的代表的話,那么電腦的發(fā)明則使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
另一方面,技術(shù)的革新和發(fā)展其實(shí)也有審美層面的動(dòng)力支持。在技術(shù)作為“技藝”的階段,技術(shù)和藝術(shù)是合一的,技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在的。以透視法為例,它作為一種繪畫(huà)技藝的出現(xiàn)正是畫(huà)家不斷追尋再現(xiàn)美學(xué)理念的結(jié)果。在技術(shù)作為科學(xué)“工具”的階段也同樣如此。假如沒(méi)有制作者對(duì)電影美學(xué)表達(dá)形式的持續(xù)探索,也不會(huì)推動(dòng)3D、4D電影制作技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。
技術(shù)其實(shí)并不依賴(lài)于其自身的邏輯出現(xiàn)并流行,而是出于社會(huì)的需要對(duì)已經(jīng)存在于人頭腦中的特定目的和途徑的追尋。因此就視覺(jué)審美而言,新的視覺(jué)技術(shù)之所以每次出現(xiàn)都會(huì)取得空前的盛行,還與其迎合了大眾的圖像接受需求有關(guān)。一方面,觀看作為人與世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的基本途徑?jīng)Q定了其不會(huì)天然排斥新的視覺(jué)審美形式,只要其具備一定審美價(jià)值就會(huì)存在受眾層;另一方面,一定程度的視覺(jué)審美氛圍的營(yíng)造也會(huì)影響、形塑人的視覺(jué)接受取向,加速視覺(jué)技術(shù)的發(fā)展。這種互動(dòng)邏輯在電子媒介主導(dǎo)視覺(jué)生產(chǎn)的時(shí)代尤為突出。鮑曼就曾指出:“電子設(shè)備最大的作用就是把一種已經(jīng)充分形成的需要變得更加迫切和顯著?!彪娮釉O(shè)備無(wú)疑對(duì)視像的生產(chǎn)帶來(lái)了極大便利,促進(jìn)了視覺(jué)消費(fèi)的日?;M(fèi)無(wú)疑又會(huì)推動(dòng)生產(chǎn),這種互構(gòu)關(guān)系最終使視覺(jué)審美成為社會(huì)生產(chǎn)的基本場(chǎng)域。
從某種程度上講,短視頻消費(fèi)的火爆正是建立在這一邏輯之上的。在技術(shù)層面,它植根于智能手機(jī)的普及,相較于普通的網(wǎng)絡(luò)視頻,其生產(chǎn)流程更為簡(jiǎn)單、制作門(mén)檻更低、大眾參與性更強(qiáng),這使視覺(jué)消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性。
(摘編自柴冬冬、金元浦《數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)狂歡:論短視頻消費(fèi)的審美邏輯及其困境》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.視覺(jué)審美氛圍的營(yíng)造會(huì)影響、形塑人的視覺(jué)接受取向,從而在一定程度上推動(dòng)視覺(jué)技術(shù)發(fā)展。
B.照相機(jī)的發(fā)明讓寫(xiě)實(shí)模仿不再神秘而又難以操作,還實(shí)現(xiàn)了圖像的機(jī)械復(fù)制,促進(jìn)了審美變革。
C.作者認(rèn)為技術(shù)天生就是為服務(wù)于審美而存在,技術(shù)的革新能促進(jìn)審美觀念、審美形式的變革。
D.迎合了大眾的圖像接受需求,是新的視覺(jué)技術(shù)每次出現(xiàn)都會(huì)取得空前的盛行的一個(gè)重要原因。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章以鏡子、相機(jī)、電腦為例是為了說(shuō)明這些事物的發(fā)明使一種虛擬的圖像生產(chǎn)和消費(fèi)模式成為可能。
B.文章以短視頻火爆這一現(xiàn)象為切入點(diǎn),并闡明其原因,即產(chǎn)業(yè)層面的推動(dòng)以及審美與技術(shù)之間的媾和。
C.文章既論證了技術(shù)革新對(duì)審美觀念、審美形式的動(dòng)力支持,也論證了審美變革對(duì)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)作用。
D.文章采用總分結(jié)構(gòu),綜合運(yùn)用道理論證、事實(shí)論證等多種論證方法,層次清晰,論證嚴(yán)密,說(shuō)服力強(qiáng)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.幾乎每一次視覺(jué)技術(shù)革命都會(huì)帶來(lái)新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并生成新的審美范式,短視頻就是一個(gè)例子。
B.審美層面具有動(dòng)力性,只要有審美層面的動(dòng)力支持,就一定會(huì)有技術(shù)的革新與技術(shù)的發(fā)展。
C.技術(shù)的出現(xiàn)并流行出于社會(huì)的需要,只要視覺(jué)審美形式具備一定審美價(jià)值就會(huì)存在受眾層。
D.智能手機(jī)的普及使視覺(jué)消費(fèi)呈現(xiàn)出了前所未有的即時(shí)性和便捷性,助推短視頻消費(fèi)的火爆。發(fā)布:2024/12/23 4:30:3組卷:9引用:1難度:0.6
把好題分享給你的好友吧~~