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李贄認為儒家道統(tǒng)說是統(tǒng)治者打擊異端、推行文化專制的工具，并不存在什么圣圣相傳的序列，甚至發(fā)出宋代理學家承續(xù)儒家道統(tǒng)卻國力衰弱，“反不如彼之失傳者哉？”的質(zhì)疑。他反對獨尊儒學，認為百家之學各有所長。李贄的觀點（　?。?/div>

A．動搖了程朱理學正統(tǒng)地位

B．符合時代發(fā)展的趨勢

C．力圖回歸儒學思想的本原

D．為中國民主思想濫觴

【答案】B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/7/16 8:0:9組卷：10引用：5難度：0.6

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1．有學者指出，中國明清時期的進步思想與歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇，前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。可見，兩者的本質(zhì)差異體現(xiàn)在是否（　　）
A．批判封建專制的思想 B．反映新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
C．繼承和吸收傳統(tǒng)文化 D．對未來社會有制度構(gòu)想
發(fā)布：2024/10/20 0:0:1組卷：12引用：14難度：0.7
解析
2．明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思相界的活躍。思想家黃宗羲提出“工商皆本”，反對重農(nóng)抑商觀念。這一思想產(chǎn)生的根源是（　?。?/div>
A．專制統(tǒng)治僵化 B．海禁政策失效
C．商品經(jīng)濟發(fā)展 D．人地矛盾激化
發(fā)布：2024/10/18 2:0:2組卷：3引用：4難度：0.6
解析

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A．批判封建專制的思想	B．反映新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
C．繼承和吸收傳統(tǒng)文化	D．對未來社會有制度構(gòu)想

A．專制統(tǒng)治僵化	B．海禁政策失效
C．商品經(jīng)濟發(fā)展	D．人地矛盾激化