1．一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀材料，回答問題。
材料一 東漢學者何休在注《公羊傳》（解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書）時，將“內(nèi)其國而外諸國”稱為衰亂世，將“內(nèi)諸夏而外夷狄”稱為升平世。而太平世則是“夷狄進至于爵，天下遠近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開化的禽獸，幾乎已經(jīng)看不到歧視。總的來說，天下觀的基本觀點就是天下一家，中國居中，沒有任何一個文明可以與中國對等交流，而華夷一體，中國教化四夷，最終形成協(xié)和萬邦的天下秩序。
——摘編自《淺談天下觀》材料二

內(nèi)容	出處
“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。”	《魏書?序紀》
“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱。”	《遼史?太祖本紀》
“其（孔子）道可尊，使萬世景仰?！?/td>	《金史?熙宗本紀》
“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！?/td>	《遼史》卷七十二
“詔設御史大夫、御史中丞、翰林學士院、大宗正府、殿前都點檢……（地方）設路、府、州、縣?！?/td>	《金史?百官志》

（1）根據(jù)材料一，概括東漢何休的天下觀，并結合所學知識分析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括指出少數(shù)民族政權從哪三個方面進行華夏認同，并結合所學知識分析少數(shù)民族政權華夏認同的歷史作用。

2．春秋時吳國貴族雖自稱是太伯之后，但在西周之后很長時間內(nèi)卻并未表現(xiàn)出親近華夏的一面。而在春秋時期他們開始強調(diào)自身的華夏血緣，則并非偶然。吳國毗臨楚國，通過強調(diào)與華夏的血緣關系，吳國獲得了華夏（如晉國）的支持，增強了吳國與楚國等同抗衡的實力。由此可見（　　）

3．在中國古代某一時期，在上層社會，舊氏族在國內(nèi)激烈的兼并斗爭中不斷消失；在民間，主要是眾多家長制家族的解體；姓氏制度也發(fā)生了質(zhì)的變化，姓的“別婚姻”作用越來越小，氏無區(qū)別貴賤的功能。與以上現(xiàn)象屬于同一時代的是（　?。?/div>