1．班級開展思辨性閱讀專題活動，請你參與。
不做別人思想的“跑馬場”??①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非……你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。
??②信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風向標；“點擊”“點贊”的數(shù)量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。
??③思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強的內(nèi)容，對復雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。
??④技術(shù)的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。[A]美國學者尼爾?波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發(fā)問：當技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個加法？
??⑤實際上，網(wǎng)絡并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實質(zhì)，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養(yǎng)成。[B]滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收。不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是入云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。
??⑥在易如反掌地擁有“觀點”“態(tài)度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢，也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。
??⑦“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。
（來源：《人民日報》作者：王藝錠）（1）把下面思維導圖填寫完整，理清文章脈絡。

（2）閱讀議論性文章要能區(qū)分觀點與事實，下面的句子是表明觀點還是陳述事實？請將序號填在相應的橫線上。
①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學。
②面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養(yǎng)成。
③思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。
④叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢，也只有這些東西才真正屬于我們。
觀點：
事實：
（3）下面哪則材料更適合作為第⑤段的論據(jù)，說明理由。
??[材料一]當我在上下班途中刷手機時，無論我是看知乎還是微信，我一定會打開一個便簽工具，隨時把自己覺得有必要深究的東西在便簽里記一筆，并對便簽做好分類。空閑時，我就會把這些碎片化的知識成體系地加以積累和思考，使自己對許多問題有了獨到的見解。
??[材料二]每天早上起床后，小邱習慣性地邊洗漱邊刷微博，隨后在食堂買了早餐匆匆趕往教室。在短短五分鐘的路上，她仍然不停地滑動手機點擊微博熱搜榜。到了教室，她一邊吃早飯一邊和朋友在微信上分享最新信息。第一節(jié)課結(jié)束后的課間五分鐘也沒有休息，而是打開了新聞APP，瀏覽起了時事新聞……
（4）本文語言富有說服力，請從[A][B]劃線句任選一處加以分析。

2．學校開展“走進議論文，正確認識文化遺產(chǎn)”活動，請你參與完成任務。
文化遺產(chǎn)讓城市生活更美好
范星盛??①在最近流行的影視與文學作品中，文化遺產(chǎn)越來越成為文化作品的鮮亮背景。《長安三萬里》中出現(xiàn)的多座歷史城市和歷史建筑，《千里江山圖》展現(xiàn)的濃郁的上海老城老建筑味道等，都引發(fā)了廣泛關注，助推了有關城市的旅游熱度。城市旅行、城市漫步漸趨風行，將城市文化遺產(chǎn)串珠成線。文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展間的關系如何，文化遺產(chǎn)當如何讓城市生活更美好，值得我們深入思考、詳加討論。
??②首先，文化遺產(chǎn)為城市保留了歷史記憶，塑造了城市的凝聚力。對于生于斯長于斯的當?shù)厝耍幕z產(chǎn)是城市的“鄉(xiāng)愁”所在，就如同故鄉(xiāng)門前的老樹，承載了兒時的回憶和家的溫暖。世事變遷，老樹仍在，人們和故鄉(xiāng)溝通的紐帶就依然存在。如南京文廟欞星門前的垂帶石，是很多老南京人兒時游樂的場地，實際上構(gòu)成了保留和生成城市群體記憶的“記憶場所”，在后來的文物修繕時被特意保存，并成為了博物館中的展示內(nèi)容。北京中軸線申遺過程中，也集中整理了沿線居民對中軸線文物間的故事和回憶。
??③再者，對于城市的新居民而言，體驗、認知、熟悉城市文化遺產(chǎn)的過程，也是其融入城市文化、構(gòu)建城市歸屬感的過程。地理學家段義孚曾提出“戀地情結(jié)”的概念，指出“作為具體存在的社會性的人，我們需要一些賴以養(yǎng)育和支撐并感到親切的地方”，而“場所”正是“感知”的價值中心。城市文化遺產(chǎn)作為大浪淘沙般的城市變遷過程中保存下來的歷史印記，構(gòu)建了新老居民對城市的歸屬感，最終強化了城市的凝聚力。
??④文化遺產(chǎn)不僅面向過去，更指向未來，是生成城市新文化、新風尚的重要物質(zhì)載體。近年來，我國一批具有特色的城市建筑設計、文化創(chuàng)意、文學書寫的涌現(xiàn)，都呈現(xiàn)出和城市文化遺產(chǎn)緊密相連的新特點。上海結(jié)合城內(nèi)不同時期的老建筑凝練了特色城市漫步路線，西安年輕人以明城墻為背景開展地方歌會，長沙圍繞橘子洲區(qū)域形成了絢麗的城市展演，重慶依托山城建筑街巷打造了城市創(chuàng)意步道，景德鎮(zhèn)在傳統(tǒng)制瓷工藝的基礎上孕育了新潮的瓷器市集……古今交融的城市景觀中穿行著身著傳統(tǒng)服飾的年輕人，城市博物館演變?yōu)槿肆饔縿拥慕逃⑿蓍e公共空間，正在成為中國諸多大城市新的形象。大到城市建筑、文化景觀的營造，小到新興街牌、冷飲、面點等的孵化，文化遺產(chǎn)成為了城市新設計的重要來源，承載和催化了青年群體的創(chuàng)意，構(gòu)成了中國城市新文化引人注目的新引擎。
??⑤在新時代，文化遺產(chǎn)與城市的凝聚力和創(chuàng)造力息息相關，城市的經(jīng)營者應當關注到這些進行中的新變化，加強城市文化遺產(chǎn)保護力度，保存城市的歷史格局與歷史風貌，為城市文化傳承守土盡責。此外，我們應該充分借鑒和吸收“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡”等城市新發(fā)展理念，從多角度為遺產(chǎn)與新業(yè)態(tài)、新青年的連結(jié)鋪路搭橋，讓城市遺產(chǎn)與智慧城市、基礎教育、科技創(chuàng)新等多行業(yè)形成關聯(lián)協(xié)同，使傳承與創(chuàng)新有機結(jié)合，令舊遺產(chǎn)為新城市的美好生活提供不竭動力。
（2023年09月15日《中國青年報》）（1）文章第①段寫了《長安三萬里》《千里江山圖》等流行的影視與文學作品中的歷史城市和歷史建筑，有什么作用？
（2）文章第②③④段的順序可否調(diào)換一下？為什么？
（3）下面的材料可以放到文章的哪一段作論據(jù)？請說明理由。
材料??近年來，河南博物院的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品個個是爆款，風靡全網(wǎng)，博得眾多年輕人的喜愛。這里推出的“AR彈幕”服務，讓游客在博物院觀賞文物的同時，用手機掃描文物打卡，并發(fā)送“彈幕”留下感想，實現(xiàn)了與其他打卡游客隔空交流。
（4）作者認為文化遺產(chǎn)當如何讓城市生活更美好？

3．閱讀下列文章，完成后面小題。
當下語文生活中的諧音雙關問題
孫玉文       ①諧音雙關是漢語的一種修辭手法，即利用字音相同、相近而字義不同的條件形成雙關，構(gòu)成雙重語義。音同、音近而義異的字叫諧音字，如“萬‘柿’如意”“柿”是諧音字，意思為“事”。諧音雙關能讓詞句的表達生動有趣，讓人們產(chǎn)生語音聯(lián)想和與此相關的語義聯(lián)想，激發(fā)跳躍性思維。
      ②諧音雙關先秦時期就已出現(xiàn)，漢魏唐宋詩歌中有大量例子。尤其是近體詩，利用諧音雙關，形成借對，維持對仗。如孟浩然《裴司士員司戶見尋》：“廚人具雞黍，稚子摘楊梅。”楊，借音為“羊”，與“雞”對仗。諧音雙關在唐宋以來的通俗文學中也較多見，如謎語、歇后語等都可能利用諧音雙關。
      ③當前，網(wǎng)絡空間里網(wǎng)民常利用諧音雙關，形成一些“諧音?！保行肮！边M而融入人們的口語。在現(xiàn)實社會里，諧音雙關的形式和內(nèi)容也比較多樣，常見于宣傳活動、民俗節(jié)慶文化等語境中，受眾面廣。在民俗節(jié)慶文化中，常用表示具體形象的諧音字，如“吉慶有魚（余）”“牛（扭）轉(zhuǎn)乾坤”“大展宏兔（圖）”等。
      ④諧音雙關的使用客觀存在且不斷發(fā)展變化，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展越來越普遍。從語言文字規(guī)范的角度來看，明顯違反公序良俗、背棄道德法則的諧音字要杜絕，如有的餐廳取名“飯醉團伙”“天天要飯”等；政府部門在正式場合要慎用諧音字，如某縣因其名字帶“寧”便將其惠企政策宣傳為“面對面，寧距離”，讓人以為寫了錯別字；教育教學過程中使用諧音字會給尚未具備獨立辨別能力的孩子帶來學習困擾，影響孩子的規(guī)范書寫……為了使諧音雙關更好地服務于大眾的語言學習，豐富語言表達，需要加以規(guī)范和引導，讓人們掌握諧音雙關的特點和規(guī)律，使信息傳遞有效、語義生動有趣、語言格調(diào)高雅。
      ⑤從諧音雙關本身來看，首先，使用諧音雙關要注意語境。對諧音雙關的理解高度依賴語境，上下文的限定說明也很重要。有時，諧音雙關用在文章標題中，不易看懂，但如果讀下去就會理解其傳達的言外之意。其次，就諧音雙關的效果看，所使用的諧音雙關要新鮮有趣，要注意避免低俗、庸俗的趣味。第三，就諧音雙關的構(gòu)造來看，一方面，諧音雙關所依附的字詞原型要比較常見，這樣受眾容易理解；另一方面，改用的諧音字要新奇，構(gòu)成一定張力，這樣受眾會對諧音字帶來的雙關效果比較關注。第四，諧音雙關要重視諧音字的選用。在需要使用諧音雙關的詞語中，諧音字最好只有一個，假如太多會增加理解的難度；諧音字的用字，是用字面義，還是字里義，最好都要有歷史來源；要注意吸收詩詞和通俗文學傳統(tǒng)中諧音字使用的經(jīng)驗。
      ⑥從諧音雙關應用來看，我們認為，使用諧音字來構(gòu)成諧音雙關，還應遵循以下規(guī)范原則：一是要堅持分類施治、場景適宜。在教育教學、新聞報道、廣告宣傳及其他正式場合，要慎用諧音字。二是表達的內(nèi)容必須蓬勃向上，要符合社會主義核心價值觀，遵守公序良俗，傳播正能量。三是要尊重漢語發(fā)展規(guī)律、諧音字的基本屬性和語言文字使用規(guī)范，體現(xiàn)語言文字之美。
      ⑦對諧音雙關的規(guī)范可以從面向公眾的書面語開始。在書面語中，確實需要使用諧音字時，為突出諧音字表示雙關義的明晰性，可采取括注或加引號、變換字體等方式來處理。這樣諧音雙關的字面意思和字里意思才明白好懂。例如：咳（刻）不容緩、“咳”不容緩。在報刊或網(wǎng)絡中，已經(jīng)有不少類似的處理。無論采用什么樣的形式，都需要正確地加以引導，經(jīng)過一段時間的積淀成為社會共識后，進而形成一種健康規(guī)范的表達方式。
（1）結(jié)合對選文的理解，分析下列說法不正確的一項是
A.“科學治貧，精準扶貧，有效脫貧”以“貧”為聚焦點，利用諧音宣傳了扶貧方略。
B.《紅樓夢》中“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！痹娭械摹傲帧敝袙斓摹坝駧А?，“雪”里埋的金簪，加上前面兩句詩，暗示了林黛玉、薛寶釵的命運。
C.江蘇政務服務平臺改名為“蘇服辦”，諧音命名讓人耳目一新，讓人感覺有暖心溫度。可見這個諧音命名比較恰當。
D.李白《春夜洛城聞笛》中“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”，借“柳”諧音“留”，表達戀戀不舍的心情。
（2）對于當下語文生活中的諧音雙關問題，這篇文章的觀點是什么？
（3）小宇與小文討論第⑤⑥段的順序，小宇認為兩段可以交換順序，小文認為兩段不能交換順序，兩人爭執(zhí)不下。你的觀點是怎樣的，并說明理由。