當(dāng)前位置：
試題詳情
閱讀下面的文字，完成下列各題。
美哉，青花瓷 ①所謂青花瓷，是指一種用鈷料直接在瓷胎上繪制花紋圖案，然后再施透明釉，在高溫下一次燒成，呈現(xiàn)藍(lán)白色相間效果的釉下彩瓷器。青花瓷色調(diào)明快典雅，釉面光潔瑩潤(rùn)，彌久猶新。在青花瓷的繪制過程中，將中國(guó)畫的筆墨效果與藝術(shù)魅力淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是中國(guó)青花瓷藝術(shù)的一大特色。
②明代是青花瓷發(fā)展的高峰時(shí)期，無論是景德鎮(zhèn)官窯，還是各地民窯，都創(chuàng)作了許多精美的傳世佳作。這一時(shí)期的青花瓷，一直被視為是中國(guó)青花瓷的一種典范，為后世所追仿。特別是永樂、宣德和成化、嘉靖及萬歷年間官窯燒制的青花瓷，以其胎釉精細(xì)、青色濃艷、造型多樣、裝飾豐富而著稱于世。在造型方面，永樂時(shí)期雖然依然沿襲元代生產(chǎn)較大的罐、盤、碗等器皿，但也出現(xiàn)了很多小巧精致的器物與新品種，如：天球瓶、抱月瓶、八角燭臺(tái)、長(zhǎng)頸方口折瓶等。紋飾以植物紋、動(dòng)物紋為主。
③明代永樂、宣德青花瓷制作多采用進(jìn)口青花料“蘇麻離青”，顏色深沉、層次豐富，釉面白中泛青。成化年間，青花瓷使用了一種新的青料，叫“平等青”，也叫“坡塘青”，這種青料產(chǎn)于江西瑞州。“平等青”發(fā)色穩(wěn)定，色澤淡雅、柔和，給人一種若隱若現(xiàn)、虛無縹緲的感覺。成化青花瓷，色澤淡雅，釉面肥潤(rùn)、撫之有玉質(zhì)感；胎質(zhì)細(xì)膩純潔，白釉瑩潤(rùn)如脂；造型輕靈秀美，這也可能就是成化青花瓷跨越時(shí)空至今仍保持無窮藝術(shù)魅力的原因之所在。圖案花紋常見的有云龍、飛鳳、團(tuán)龍、團(tuán)花、嬰戲等。小巧玲瓏是這一時(shí)期青花瓷器型的特點(diǎn)，多以盤、碗為主。在裝飾上，青花加彩是成化年間的突出成就，有“斗彩”和“填彩”兩種。
④明嘉靖、隆慶、萬歷時(shí)期官窯新品迭出，民窯精品也爭(zhēng)奇斗妍。此時(shí)的青花瓷花色純正穩(wěn)定，藍(lán)中泛紫，色調(diào)濃重鮮艷，真可謂爐火純青。從嘉靖到萬歷，用于燒制青花瓷的色料是一種叫做“回青”的色料。所謂“回青”，也稱“回回青”，與“蘇青”一樣來自阿拉伯地區(qū)。有專家考證，“蘇青”與“回青”其實(shí)是同一種鈷料的不同稱呼，所不同的是“蘇青”來自海上貿(mào)易，而“回青”來自與西域和中亞的陸路貿(mào)易。此時(shí)青花瓷造型，更加趨向多樣化，除了各類餐具、陳設(shè)器及花盆、魚缸外，還有各種宗教供器。在裝飾上，過去極為少見的吉祥文字，如壽、福等被裝飾在器物表面，道教題材也開始盛行。而萬歷年間的青花料則產(chǎn)自浙江，也由此名為“浙料”。雖沒有嘉靖青花那樣濃艷，但藍(lán)中微微泛灰的發(fā)色，頗有自然沉靜之感。器型以大器為主，如：龍缸、屏風(fēng)等；裝飾上除延續(xù)龍鳳紋以外，各種動(dòng)、植物及人物圖案也較為盛行。
（1）本文對(duì)明代“青花瓷”的有關(guān)說明，不正確的一項(xiàng)是CC
A．明代的青花瓷，一直被視為是中國(guó)青花瓷的一種典范，為后世所追仿，在永樂、宣德、成化、嘉靖和萬歷年間官窯燒制的青花瓷特別著名。
B．成化年間，青花瓷使用的“平等青”青料產(chǎn)于江西瑞州，發(fā)色穩(wěn)定，色澤淡雅、柔和，給人一種若隱若現(xiàn)、虛無縹緲的感覺。
C．明代所有青花瓷器都具有小巧玲瓏的特點(diǎn)，多以盤、碗為主。在裝飾上，突出的成就是青花加彩，有“斗彩”和“填彩”兩種。
D．明代的青花瓷的圖案豐富多彩。有云龍、飛鳳、團(tuán)龍、團(tuán)花、嬰戲等，也有吉祥文字，還有各種動(dòng)、植物及人物圖案等。
（2）下列理解，不符合原文的一項(xiàng)是DD
A．制作青花瓷，需要用鈷料直接在瓷胎上繪制花紋圖案，然后再施透明釉，在高溫下一次燒成，呈現(xiàn)藍(lán)白色相間的效果。
B．明嘉靖、隆慶、萬歷時(shí)期青花瓷造型，更加趨向多樣化，除了各類餐具、陳設(shè)器及花盆、魚缸外，還有各種宗教供器。
C．明嘉靖、隆慶、萬歷時(shí)期出產(chǎn)的青花瓷花色純正穩(wěn)定，藍(lán)中泛紫，色調(diào)濃重鮮艷，已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。
D．色澤淡雅，釉面肥潤(rùn)，撫之有玉質(zhì)感；胎質(zhì)細(xì)膩純潔，白釉瑩潤(rùn)如脂；造型輕靈秀美，正是成化青花瓷跨越時(shí)空至今仍保持無窮藝術(shù)魅力的原因之所在。
（3）下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是AA
A．由于青花瓷具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，所以從它產(chǎn)生之初，人們就主要把它當(dāng)做藝術(shù)品來欣賞。直到今天，仍然有許多人在收藏它。
B．明代是青花瓷發(fā)展的高峰時(shí)期，無論是官窯的作品，還是民窯的作品，都達(dá)到了很高的造詣，精品迭出。
C．明代制作青花瓷在很多情況下使用進(jìn)口色料，取得了很好的效果。用進(jìn)口色料燒制的青花瓷有些達(dá)到了爐火純青的地步。
D．青花瓷制作工藝精良，造型、圖案豐富多彩，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
【考點(diǎn)】內(nèi)容的理解和分析．
【答案】C；D；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/12/31 23:30:1組卷：2引用：2難度：0.5
相似題
-
1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
中文是中國(guó)文化的長(zhǎng)城 余光中一生從事詩歌、散文、評(píng)論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。他兩度離鄉(xiāng)，因此釀成了一縷無法排解的鄉(xiāng)愁；他學(xué)貫中西，卻堅(jiān)守中文--這一中國(guó)文化的長(zhǎng)城?！暗纛^一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來已雪滿白頭?！彼?，就是臺(tái)灣詩人、作家余光中。
“鄉(xiāng)愁詩人”難消鄉(xiāng)愁 記：您的一首《鄉(xiāng)愁》在大陸堪稱是膾炙人口，當(dāng)年您寫這首詩的動(dòng)機(jī)是什么？
余：當(dāng)時(shí)是上個(gè)世紀(jì)70年代初，那個(gè)時(shí)候我離開大陸已經(jīng)有20多年，看不出任何重回故鄉(xiāng)的跡象。這是一種看得到對(duì)岸，卻看不到邁向?qū)Π兜目赡艿泥l(xiāng)愁。這種感覺在我的心中醞釀了20年，所以寫這首詩只用了20分鐘，情緒就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。
記：您在詩歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹，但是流行最廣的始終是這首《鄉(xiāng)愁》，不知道這對(duì)您是否是一種壓力？
余：我一生光是詩就寫了1000多首，其中和鄉(xiāng)愁、親情、懷古有關(guān)的有一兩百首，可是你們看到的永遠(yuǎn)是這首《鄉(xiāng)愁》。《鄉(xiāng)愁》能背的人極多，轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高，因此有的媒體甚至評(píng)論家干脆就叫我“鄉(xiāng)愁詩人”。這綽號(hào)給了我鮮明的面貌，也成了將我簡(jiǎn)化的限制。
記：如今您經(jīng)常在兩岸走動(dòng)，這種濃郁的鄉(xiāng)愁消解了嗎？
余：鄉(xiāng)愁的確是有家歸不得才有的一種壓力，才有一種苦悶需要傾訴。就地理而言，我不應(yīng)再患鄉(xiāng)愁；但就文化而言，大陸之日新月異并不能完全解我童年的悵惘。比如說一個(gè)人如果去美國(guó)留學(xué)若干年再回到家鄉(xiāng)，回來會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)了。所以“鄉(xiāng)愁”有一部分是時(shí)間造成的，還不完全是空間的轉(zhuǎn)移。每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng)，都有鄉(xiāng)愁。
記：現(xiàn)在通訊方式十分便利，不但有電話、手機(jī)還有MSN、QQ、電郵等。您覺得這種傳統(tǒng)文化下的思念之情還有容身之地嗎？
余：傳播學(xué)家曾經(jīng)說過，傳播方式會(huì)倒過來影響傳播內(nèi)容。信息的靈便有著其正面意義，但另一方面也讓你分心。盡管如今人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系，但仍舊需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。藝術(shù)家必須默默地體會(huì)世界、體會(huì)人生。
“游子文化是一種向心力” 記：傳統(tǒng)的古訓(xùn)說“父母在不遠(yuǎn)游”，但您認(rèn)為年輕人不能畏懼外出應(yīng)闖天下，這是否矛盾？
余：游子文化的核心在于孝道。在古代，父母在不遠(yuǎn)游，父親去世要守墓三年。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)不是靠土地來生活，孝道應(yīng)該有新的變通方法，不等于簡(jiǎn)單地守住雙親，而做父母的也希望子女能夠有所作為。我常比喻，人好比一棵樹，除了根系要吸收水分，葉子也要向上伸展、承受陽光。枝葉離根越遠(yuǎn)，這棵樹才會(huì)越大。如果所有樹枝樹葉都守住根，那他永遠(yuǎn)是一棵小樹。
記：您說過“游子文化是一種向心力”。游子是向外的，如何能夠產(chǎn)生向心的力量？
余：現(xiàn)代年輕人常常離開故鄉(xiāng)去外面闖蕩，于是就會(huì)產(chǎn)生“懷鄉(xiāng)”、“思念”的情感，前者是一種地理上的懷念，后者是一種人倫親情上的靠近，這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)過幾千年來的變遷，游子文化也擴(kuò)大了?！皯燕l(xiāng)”是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族的懷念，“思念”是對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。一個(gè)民族如果沒有這樣的向心力，它的文化就難以持久。
記：在你看來，游子文化在思鄉(xiāng)的痛苦之外，也是一種催人上進(jìn)的力量？
余：有的人一直待在故鄉(xiāng)，一生沒有經(jīng)歷動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，這當(dāng)然是一種幸運(yùn)的人生。但有所作為的人一定會(huì)向往地平線那頭的世界。如果認(rèn)真地創(chuàng)作、認(rèn)真地生活，他鄉(xiāng)會(huì)成為“第二故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大了。在歷史上，也的確有許多人在他鄉(xiāng)成名，開辟出一片新天地。無論是外國(guó)的拜倫、王爾德、梵高還是中國(guó)的屈原、韓愈、蘇東坡都是去國(guó)離鄉(xiāng)后成就的事業(yè)。故鄉(xiāng)也會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生了偉大的游子而名揚(yáng)天下。
“凡我在處，就是中國(guó)” 記：您自稱是游子作家，多年在海外，為什么卻一直用中文寫作？
余：德國(guó)作家托馬斯?曼在二戰(zhàn)期間流亡美國(guó)時(shí)，有記者訪問他，“你流亡到美國(guó)，不覺得絕望嗎？您遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)這么久?！蓖旭R斯?曼說：“凡我在處就是德國(guó)”。因此，“凡我在處，就是中國(guó)”，讀書人應(yīng)該有這樣的自信。對(duì)于成為游子的作家，手中真正能夠把握的利器就是母語。每多寫一個(gè)字，從倉(cāng)頡以來所有敏感的心靈都與我們同在，中文是我安身立命的精神原鄉(xiāng)。
記：您說過中文是中國(guó)文化的載體?，F(xiàn)在的中文中不斷有外來詞匯，還能夠傳承傳統(tǒng)文化嗎？
余：我在演講中曾戲問聽眾何以我們只說“張三李四”而不說“張四李三”。其實(shí)這無關(guān)學(xué)問，“張三”是平平，“李四”是仄仄，所以對(duì)仗而鏗鏘，如此而已。不要以為今人已經(jīng)棄文言而不用了，其實(shí)平仄、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、凝練等等仍然是我們母語的美學(xué)生態(tài)。
中文是真正的中國(guó)文化之長(zhǎng)城。中文一旦淪于粗糙、混亂，中國(guó)文化必然式微。中華文化就是一個(gè)很大的圈，圓心無處不在，圓周無跡可尋，中文就是它的半徑，中文走得越遠(yuǎn)，圓就越大。作家的責(zé)任就在于要保持、擴(kuò)大文化的半徑。
記：您一直認(rèn)為漢字是世界上最美麗的文字，但近年來有的學(xué)生花在英語上的時(shí)間甚至超過了自己的母語，有的習(xí)慣電腦打字，提筆就忘字。您覺得中文在下一代手里還會(huì)如此美麗嗎？
余：不僅僅是中文，世界各國(guó)的語文都面臨著這個(gè)困境，學(xué)英文的浪潮令我們忽視自己的母語。英文或者西方語言主要是拼音，漢字象形的成分比較多，譬如你寫個(gè)雨字，中間四點(diǎn)就好像有那個(gè)感覺；你看到笑字，好像有一個(gè)人的笑臉；哭好像有一個(gè)哭的臉。魯迅曾出過一個(gè)謎語：雙雁歸來細(xì)雨中，打一字。什么字呢？就是“兩”，因?yàn)橛昀锩娴乃狞c(diǎn)變成雙雁，兩個(gè)“人”字，這種趣味是西方文字不能領(lǐng)略的。
警惕西化幼稚病 記：不少年輕人受外來文化侵襲，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生了隔膜，您如何看待這一現(xiàn)象？
余：“五四運(yùn)動(dòng)”到現(xiàn)在已經(jīng)多年，年輕人對(duì)西方文化接受到什么程度將影響到對(duì)自身文化的認(rèn)同，這是文化界值得關(guān)注的問題。正如我詩里所寫的：“當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”中文的生態(tài)一旦被破壞，中國(guó)的文化就會(huì)變質(zhì)。
我與英文密不可分，但我不允許我的孩子叫媽媽為“媽咪”?，F(xiàn)在不少主持人老是在節(jié)目中“嗯哼”、“啊哈”；留學(xué)生不學(xué)西方人文主義精神，反倒一口洋腔洋調(diào)，年輕一代更熱衷于西方的節(jié)日，商業(yè)的操作推波助瀾。這些都是西化幼稚病的初期表現(xiàn)。文化生活跟著外國(guó)走，中國(guó)的傳統(tǒng)精神就會(huì)越來越淡出。
記：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活呢？
余：其實(shí)，一個(gè)節(jié)日是否屬于自己的文化遺產(chǎn)，在于我們是否還認(rèn)真地在過節(jié)，是否還在肯定甚至發(fā)揚(yáng)其立節(jié)的精神，是否能刷新或美化其慶祝儀式?；畹膫鹘y(tǒng)才真正屬于我們。如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動(dòng)人的詩、小說或戲劇，或拍出一部轟動(dòng)世界的電影，世界自然就知道這是中國(guó)人的節(jié)日。
（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．余光中一生著述頗多，在詩歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹，《鄉(xiāng)愁》是他最具代表性，轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高的作品。
B．鄉(xiāng)愁是指游子面對(duì)故鄉(xiāng)日新月異造成的一種壓力，游子對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)而生發(fā)出的迷惘，是漫長(zhǎng)時(shí)間造成的，在這種意義之下，每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng)，都有鄉(xiāng)愁。
C．信息靈便的雙面意義意味著人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系的同時(shí)，仍需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。
D．余光中認(rèn)為，在新的時(shí)代環(huán)境下，孝道不等于簡(jiǎn)單地守住雙親，年輕人離開故鄉(xiāng)去外面的世界闖天下與孝道并不矛盾。
（2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．懷鄉(xiāng)之情，是游子心中一種地理上的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，甚至是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族的懷念；思念的情感則是指一種人倫親情上的靠近，乃至對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
B．認(rèn)真地創(chuàng)作、生活的游子，去國(guó)離鄉(xiāng)取得成就會(huì)讓故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大，并使故鄉(xiāng)名揚(yáng)天下、更有地位。
C．隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然今人已經(jīng)棄文言而不用了，但傳統(tǒng)文化中的平仄、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、凝練等仍然是我們母語的美學(xué)生態(tài)。
D．孩子叫媽媽為“媽咪”、主持人口中不斷冒出“嗯哼”“啊哈”留學(xué)生一口洋腔洋調(diào)，年輕一代熱衷過西方的節(jié)日……這些都是西化幼稚病的表現(xiàn)。
E．如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫出動(dòng)人的詩、小說或戲劇，或拍出一部轟動(dòng)世界的電影，就能讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活。
（3）根據(jù)上述材料，概括說明中文是中國(guó)文化的長(zhǎng)城的原因。發(fā)布：2024/12/28 8:0:1組卷：1引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
在懷疑的時(shí)代依然需要信仰（節(jié)選）敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學(xué)弟學(xué)妹們的特殊喜悅。
就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠(yuǎn)弗屆，一切皆有可能。面對(duì)你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
是的，跟你們一樣，我們?cè)谥形南稻妥x，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個(gè)世紀(jì)的事了，我們之間橫亙著20多年的時(shí)光。那個(gè)時(shí)候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時(shí)的我們流行書生論政，今天的你們要面對(duì)誡勉談話；那時(shí)的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”；那個(gè)時(shí)候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習(xí)慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
我們那時(shí)的中國(guó)依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，無數(shù)和你們一樣的青年還在苦苦尋找迷失的幸福，喜歡用“囧”形容自己的處境。
20多年時(shí)光，中國(guó)到底走了多遠(yuǎn)？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠(yuǎn)比我們當(dāng)年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識(shí)，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點(diǎn)。
我們想說的是，站在這樣高的起點(diǎn)，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏陶?！对娊?jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時(shí)光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會(huì)，要如何變得務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兘K將以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說的只是，請(qǐng)看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。
也許有同學(xué)會(huì)笑話，大師姐寫社論寫多了吧，這么高的調(diào)子?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學(xué)，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學(xué)共同的想法，你們是否會(huì)稍微有些重視？是否會(huì)多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？
我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會(huì)化遠(yuǎn)在你們踏上社會(huì)之前就已經(jīng)開始了，國(guó)家的盛世集中在你們的大學(xué)時(shí)代，但社會(huì)的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機(jī)遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
文學(xué)理論無法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，“懷疑”會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機(jī)”？我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，變成錢理群先生所言的“精致利己主義者”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會(huì)不會(huì)像那個(gè)日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對(duì)北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認(rèn)真地對(duì)我說：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守?！?br /> 這讓我想起中文系百年時(shí)，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時(shí)的老照片給自己的感動(dòng)：一群衣衫襤褸的知識(shí)分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應(yīng)當(dāng)就是國(guó)人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實(shí)的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學(xué)”，是否還能在我們心中激起共鳴？
馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會(huì)生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活。選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
梁漱溟先生寫過一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》。我很喜歡這個(gè)書名，它以樸素的設(shè)問提出了人生的大問題。這個(gè)世界會(huì)好嗎？事在人為，未來中國(guó)的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。
最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛的學(xué)弟學(xué)妹們——無論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
（摘編自“北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭”）（1）下列對(duì)演講內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)下中文系的青年們是即將上市的股票，一切皆有可能，前程遠(yuǎn)大，而作者卻缺少這樣的理想和勇氣，去面對(duì)未來。
B.20年前，作者和同學(xué)們喜歡在北大的三角地帶游蕩，談?wù)撁裰?、自由，也許在今天的同學(xué)們看來這是不切實(shí)際的空想。
C.如今中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但大多數(shù)青年們卻認(rèn)為自己身處囧境，在苦苦追求所謂的幸福。
D.作者對(duì)當(dāng)下青年人的擔(dān)心是源于他們的不再“相信”，在到處充滿懷疑的時(shí)代洪流中，青年人不再相信“信仰”。
（2）根據(jù)演講稿的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.與二十年前的青年相比，當(dāng)下的青年們有著更優(yōu)越的條件、更廣博的見識(shí)和更成熟的內(nèi)心，但少了些許激情與理想。
B.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)青年可能會(huì)被消磨掉他們的浪漫與絢爛，在踏入社會(huì)之時(shí)，大多數(shù)人不得不選擇變得務(wù)實(shí)和現(xiàn)實(shí)。
C.文學(xué)理論與古典文獻(xiàn)在利益面前敗下陣來，當(dāng)下的青年人心灰意冷，隨波逐流，早已失去了北大人應(yīng)有的堅(jiān)守。
D.在時(shí)代的車輪下，我們堅(jiān)守了理想與信仰，才能笑對(duì)他人的質(zhì)疑和批判，在心中保存古人所說的“浩然之氣”。
（3）下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.當(dāng)下的青年人在選擇專業(yè)的時(shí)候，往往選擇了一些容易掙錢和立足的專業(yè)，卻不從個(gè)人的喜好出發(fā)，選擇適合自己的專業(yè)。
B.80后夫婦因?yàn)槌惺懿涣寺殘?chǎng)的壓力，選擇遠(yuǎn)離城市，隱居山林，開荒拓地，喂馬劈柴，怡然自樂。
C.全國(guó)道德模范黃文秀用年僅30歲的青春芳華踐行初心與使命，用心中的信念之光傳遞溫暖與夢(mèng)想。
D.即使在時(shí)代的洪流中很多人迷惘，很多人懷疑，很多人失去信仰，但是作為北大的青年，作為中國(guó)的青年，仍然牢記著梁?jiǎn)⒊壬f的“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。
（4）這篇演講稿使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）有人認(rèn)為，在對(duì)待中國(guó)青年信仰的態(tài)度上，作者的觀點(diǎn)過于杞人憂天。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/31 15:30:3組卷：5引用：2難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①潛水，要解決的主要問題是呼吸。自由潛水，只要呼吸壓縮后的普通空氣就行。但是隨著潛水深度的增大，壓力也隨之增大，空氣中的氮?dú)鈺?huì)滲透到人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞里，引起“氮麻醉”。因此，時(shí)間較長(zhǎng)或者深度較大的潛水，就要有專門的裝備。這種裝備叫水肺，它可以保證潛水員的呼吸。這種潛水方法叫水肺潛水，氣瓶里裝的是惰性氣體氦和氧的混合氣體，這是因?yàn)楹獾穆樽硇?yīng)遠(yuǎn)低于氮?dú)狻?br/> ②然而，潛水面臨的不光是呼吸的問題，人類潛水時(shí)面臨的另一個(gè)威脅是減壓病。因?yàn)楹Ｋ疃让吭黾?0米，就會(huì)增加一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓。隨著壓力的增加，人體血液溶解空氣的能力隨之增加。如果潛水員從水下深處回到海面減壓太快，溶解在血液和身體組織里的氣體就會(huì)形成氣泡，阻礙血液流動(dòng)，嚴(yán)重的甚至可以致命。因此，早期潛水員在完成潛水任務(wù)后，必須在減壓艙里逐步減壓，再回到海面上來。減壓的時(shí)間往往比水下工作的時(shí)間還要多一倍。
③解決的辦法是1957年發(fā)明的“飽和潛水”技術(shù)。潛水員先在艙內(nèi)加壓，使得體內(nèi)的氣體完全飽和，然后就可以在深水的高氣壓下工作幾天，甚至幾十天，等任務(wù)完成后再一次性減壓出水。這是因?yàn)槿绻诟邏合露毫舻揭欢ǖ臅r(shí)間，人體血液和組織里所滲入的氣體就會(huì)達(dá)到飽和，以后只要壓力不變，即便延長(zhǎng)逗留的時(shí)間，血液和組織里的氣體含量也不會(huì)改變。
④現(xiàn)在無論是海底救生、施工、勘探，或者進(jìn)行科學(xué)考察，凡是潛水員直接暴露在水深超過100米的高壓環(huán)境的水下作業(yè)，都必須采用這種飽和潛水技術(shù)。法國(guó)潛水員在地中海飽和潛水的實(shí)際作業(yè)深度達(dá)到534米，而實(shí)驗(yàn)深度達(dá)到701米，是當(dāng)今世界最高紀(jì)錄。中國(guó)12名潛水員創(chuàng)下了在南海上百米的深水中生活390小時(shí)、工作126小時(shí)，完成海底油管更換的紀(jì)錄；作為實(shí)驗(yàn)，中國(guó)飽和潛水技術(shù)也已經(jīng)突破了490米的深度。
⑤潛水員還有一個(gè)保護(hù)身體和體溫的重要裝備--潛水服。早在500年前，達(dá)?芬奇就曾設(shè)計(jì)過皮質(zhì)的潛水服?，F(xiàn)在最先進(jìn)的潛水服，又叫大氣壓潛水服。它其實(shí)不是衣服，而是一個(gè)小型的單人潛水器。它用金屬或塑料制成盔甲的形狀，肢體關(guān)節(jié)可以活動(dòng)，還帶有推進(jìn)裝置。由于潛水服里面保持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓的壓強(qiáng)，潛水員就沒有了“加壓”“減壓”的問題。目前最好的大氣壓潛水服，能夠在水深超過700米的深水工作。潛水服也是科學(xué)家深?？疾斓奈淦?，有“深海女王”之稱的美國(guó)海洋學(xué)家西爾維?厄爾，就曾經(jīng)身穿大氣壓潛水服，在夏威夷380米深的海底行走、觀察2.5小時(shí)，創(chuàng)造了女子深潛的紀(jì)錄。
（1）關(guān)于“潛水”相關(guān)技術(shù)的理解，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．由于壓力增大后，空氣中的氮?dú)鈺?huì)滲透到人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞里引起“氮麻醉”，因此“水肺潛水”氣瓶里裝的是惰性氣體氦和氧的混合氣體。
B．“飽和潛水”技術(shù)解決了潛水面臨的呼吸問題使人類在潛水時(shí)即便延長(zhǎng)逗留的時(shí)間，血液和組織里的氣體含量不會(huì)改變。
C．中國(guó)12名潛水員創(chuàng)下了在南海完成海底油管更換的記錄，作為實(shí)驗(yàn)，中國(guó)飽和潛水技術(shù)也已經(jīng)突破了490米的深度。
D．作為科學(xué)家深?？疾斓奈淦鳎壳白钕冗M(jìn)的潛水服里面保持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓的壓強(qiáng)，使得潛水員就沒有了“加壓”“減壓”的問題。
（2）下列選項(xiàng)符合原文意思的一項(xiàng)是
A．如果潛水員從水下深處回到海面減壓太快溶解在血液和身體組織里的氣體就會(huì)形成氣泡，阻礙血液流動(dòng)，從而導(dǎo)致喪命。
B．早期潛水員在完成潛水任務(wù)后，必須在減壓艙里花往往比水下多一倍的時(shí)間來逐步減壓，再回到海面上來。
C．現(xiàn)在無論是海底救生、施工、勘探，或者進(jìn)行科學(xué)考察，潛水員都必須采用這種先在艙內(nèi)加壓使體內(nèi)氣體完全飽和的潛水技術(shù)。
D．達(dá)?芬奇設(shè)計(jì)的皮質(zhì)的潛水服又叫大氣壓潛水服，是最先進(jìn)的潛水服，能夠在水深超過700米的深水工作。
（3）根據(jù)選文的內(nèi)容，為這篇文章擬一個(gè)標(biāo)題。發(fā)布：2024/12/27 8:0:2組卷：3引用：2難度：0.5
把好題分享給你的好友吧~~