閱讀下面的文字，完成下列各題。
端午的陽光      公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。
      當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。
      最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶牵鴥?nèi)涵充盈。
      端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。
      節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個答案。
      所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！?br />      以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。
      我對端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自于粽子，那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。
      現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。
      后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。
      歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。
      事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。
      我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像。
（選自《人民日報》有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，證明了名家名作對于名勝的重要意義，正如蘇軾之于赤壁，表明山河與文化血肉相連。
B.作者回顧了對端午節(jié)的認(rèn)知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅感到不滿。
C.屈原為了拯救楚國自沉汨羅江。一個詩人的隕落，成就了一種文化，沒有屈原就沒有今天的端午節(jié)。
D.時空的距離讓歷史變得縹緲混沌，因此我們在分享傳統(tǒng)文化時，不僅要關(guān)注它所帶來的結(jié)果，更要探究它所蘊(yùn)含的真諦。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文中引用的“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句、運(yùn)用擬人手法，寫出了屈原在中國文化中的開創(chuàng)性作用。
B.文末“它更像一面古鏡”一句，運(yùn)用比喻手法、生動形象地說明了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。
C.本文語言意蘊(yùn)深厚，充滿張力，如“要將自己的清澈與江水的澄明合二為一”“歷史會在很多場合拐出一道彎來”等。
D.文章以“端午”為線索組織材料，敘寫端午節(jié)的由來，回憶兒時過端午的情景，表達(dá)對傳統(tǒng)文化和生命意義的認(rèn)識，撫今追昔，散而不亂。
（3）文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？
（4）從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。