人文精神是文明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，作為人類寶貴的精神財(cái)富，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料
材料一  大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——摘自葉廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》材料二  16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜。
——馬克茬《世界文明史》材料三  啟蒙運(yùn)動(dòng)成為后世很多學(xué)者的研究對(duì)象。列舉如下書(shū)目

書(shū)名	作者	出版社
《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》	熊月之	上海人民出版社
《文藝復(fù)興時(shí)期的人》	加林	三聯(lián)書(shū)店
《法國(guó)革命論》	柏克	商務(wù)印書(shū)館

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“借古喻今”的含義及這樣做的原因。
（2）結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些新特點(diǎn)？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？
（3）作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料，材料三書(shū)目中你傾向于選擇哪部？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。