閱讀下面的文字，完成下列小題。
      劉熙載在《藝概》中說：“詩人之憂過人也，詩人之樂過人也。憂世樂天，固當(dāng)如是?！?br />《紅樓夢》中，神瑛侍者意欲下凡造歷幻緣，則寶玉的精神中似有樂天之意；而絳珠仙子則欲隨之下世為人，以一生所有眼淚還報其甘露之惠，則黛玉的精神中似更多憂世之心；寶玉喜聚，而黛玉則在聚時即以平靜的心態(tài)準(zhǔn)備迎接散的結(jié)局。這里包含著一個相反相成的人生命題。從“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”的結(jié)局來看，全篇籠罩在對人生宿命般的悲劇性感受和大憂患中。魯迅談到《紅樓夢》時說：“悲涼之霧，遍布華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已。”誠然如此。不過，那應(yīng)該是指黛玉逝后。比起林黛玉，寶玉應(yīng)是后知后覺者。
《紅樓夢》是一曲悲歌。從第五回離恨天、灌愁海和癡情、結(jié)怨諸名目，從《紅樓夢引子》曲文：“趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷”，從四春之“元、迎、探、惜”及“千紅一窟”、“萬艷同杯”的諧音中，我們聽到的是啼血的杜宇那聲聲的悲鳴。而那杜宇便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是絳珠仙子，她的知心丫環(huán)叫紫鵑。紫鵑的寓意就是啼血的杜鵑，絳珠也就是紅色的血淚，黛玉正是泣血的杜鵑，而曹雪芹也是泣血的杜鵑，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《紅樓夢》。
      黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少淚珠兒”之句。黛玉的悲泣非同凡響，感應(yīng)花鳥，通于自然。第二十六回中寫黛玉：“獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來……不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽?！?br />《紅樓夢》是一部痛史。黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二釵，是作者半生感念與懷想的閨閣女子的化身，生命之花一一凋謝，怎不令作者悲慨萬端，長歌當(dāng)哭！讀第一回中“自欲將以往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”與經(jīng)歷了國破家亡慘痛變故的明末清初文學(xué)家、史學(xué)家張岱所撰《陶庵夢憶?自序》比讀，覺二者心緒蒼涼，話語沉痛，何其相似。這里有幾分懺悔、反思、不平，有幾分無奈、自嘲、自傲。“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年”此語并非《紅樓夢》中那塊被女媧遺棄的不能補天亦不能自由行動的頑石的傷心哀嘆，而是作者的憤世之語、牢騷之語，是欲有所為而不能為、不可為的傷心之語，是冷眼觀世、白眼看人的狂傲之語，是洞察古今、徹悟人生的佛道之語?？傊都t樓夢》是沉痛而絕望的一曲悲歌。
（選自紅學(xué)館《黛玉形象：中國古典詩史最后的象征者》，有刪改）（1）從原文看，下列對“憂世樂天”的解說不正確的一項是

C

C

A．劉熙載認(rèn)為，詩人的憂傷與快樂超過普通人，“憂世樂天”是詩人本來就是具有的情懷。
B．《紅樓夢》里寶玉的精神中似有“樂天”之意，而黛玉的精神中似更多“憂世”之心。
C．魯迅認(rèn)為寶玉“喜聚”，又是獨自領(lǐng)會“悲涼之霧”的人，他的身上反映了“憂世樂天”的詩人性情。
D．“憂世樂天”是對立統(tǒng)一的，寶玉、黛玉展出現(xiàn)的不同精神，實質(zhì)上構(gòu)成了一個相反相成的人生命題。
（2）下列各項，對“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”這兩句詩的含意的理解不正確的一項是

D

D

A．此句看似頑石之語，實則為曹雪芹的內(nèi)心表白，是曹雪芹對世態(tài)的不滿與憎惡憤慨的情感表露。
B．此句表面上充滿自怨自艾，實際上卻是反映了曹雪芹狂傲的性情，即對俗世俗人持冷蔑的態(tài)度。
C．此句寓含佛道色彩，是曹雪芹經(jīng)歷了人生的磨難之后，對古今紅塵的洞察，對人生的大徹大悟。
D．此句說曹雪芹認(rèn)為自己沒有才能濟(jì)世，欲有所為而不能為、不可為，只好墜入紅塵，虛度流年。
（3）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．“離恨天”“灌愁海”等名目、“元”“迎”“探”“惜”的諧音、“絳珠”“紫鵑”的寓意都證明《紅樓夢》是一曲悲歌。
B．林黛玉的悲泣非同凡響，感應(yīng)花鳥，通于自然，具有“驚天地，泣鬼神”的震撼力，足可見出她的內(nèi)心有許多哀怨不平之氣。
C．林黛玉是曹雪芹半生中感念與懷想的閨閣女子的形象化身之一，作者寫林黛玉，無非是想借助她來表達(dá)痛悼紅顏的悲慨之情。
D．曹雪芹的《紅樓夢》與張岱的《陶庵夢憶?自序》，讀來讓人覺得“心緒蒼涼，話語沉痛”，是因為兩位作家人生經(jīng)歷相同。