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閱讀材料,完成下列要求。
祭祀和紀(jì)念是古今中外文化的重要載體,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和積累,祭祀和紀(jì)念已成為我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)。
材料一:中國(guó)古代國(guó)家祭祀體系一般分為大祀、中祀、小祀三個(gè)等級(jí),對(duì)不同等級(jí)官員的祭祀對(duì)象、供品、服飾以及樂(lè)舞都有嚴(yán)格的規(guī)定。正如《禮記?祭統(tǒng)》所言:祭祀的意義就在于“見君臣之義”、“見貴賤之等氣”、“見上下之際”。……國(guó)家祭祀天地、宗廟必須要皇帝主祭,廢除郡國(guó)祖廟?!晕鳚h王朝以來(lái),祭孔進(jìn)入國(guó)家祭祀的行列,至唐代成為“國(guó)之大祭”,列為國(guó)家祭祀要典。唐代開始還將祈雨的祭祀列入郊祭大典。在宋代,王朝政府往往通過(guò)賜額或賜號(hào)的儀式,把一些影響較大的民間祭祀神抵納入國(guó)家祭祀系統(tǒng)。其它的民間祭祀被視為“淫祀”,而受到嚴(yán)格禁止。
——摘編自鄒昌林《中國(guó)禮文化》等材料二:新中國(guó)成立以來(lái)法律確定的國(guó)家級(jí)紀(jì)念日
紀(jì)念日 日期 歷史由來(lái) 通過(guò)時(shí)間
抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日 9月3日 1945年9月2日日本在無(wú)條件投降書上簽字 2014年2月27日,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò),將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。
中國(guó)烈士紀(jì)念日 9月30日 1949年9月30日是人民英雄紀(jì)念碑奠基日 2014年8月31日,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議經(jīng)表決,通過(guò)了《關(guān)于烈士紀(jì)念日的決定(草案)》設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定,以法律形式將9月30日設(shè)立為中國(guó)烈士紀(jì)念日,并規(guī)定每年9月30日國(guó)家舉行紀(jì)念烈士活動(dòng)。
國(guó)家憲法日 12月4日 中國(guó)現(xiàn)行憲法在1982年12月4日正式實(shí)施 2014年11月1日,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議表決通過(guò)全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于設(shè)立國(guó)家憲法日的決定,設(shè)立每年12月4日為國(guó)家憲法日。
國(guó)家公祭日 12月13日 1937年12月13日日軍攻陷南京 2014年2月27日,十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò),將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。
——摘編自吳唯佳,程思佳,于濤方《中國(guó)國(guó)家祭祀及國(guó)家紀(jì)念地傳統(tǒng)追溯初探》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析中國(guó)古代國(guó)家祭祀的原因及影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家級(jí)紀(jì)念日的特點(diǎn)及意義。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ——據(jù)葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說(shuō)明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。
    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時(shí)期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時(shí)期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時(shí)期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
    隋唐時(shí)期 彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉
    遼宋夏金時(shí)期 宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬一個(gè)具體論題,就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)
    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答下列問(wèn)題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國(guó)歷史發(fā)展的諸多信息,請(qǐng)任意選擇一個(gè)角度,自擬論題,結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語(yǔ)言表述清晰。)
    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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