閱讀下面的文言文，完成問題。
諸位賢弟足下：
十月廿一，接九弟在長(zhǎng)沙所發(fā)信，內(nèi)途中日記六頁(yè)，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余無(wú)日不憂慮，誠(chéng)恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來(lái)書，果不出吾所料，千辛萬(wàn)苦，始得到家，幸哉幸哉!鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實(shí)不勝感激!
在長(zhǎng)沙時(shí)，曾未道及彭山屺。何也？
觀四弟來(lái)信甚詳，其發(fā)憤自勵(lì)之志，溢于行間；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較凈耳。然出外從師，則無(wú)甚耽擱，若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數(shù)奇②，余亦深以為然；然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位、賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸一家之饑飽世俗之榮斥得失貴賤毀譽(yù)君子固不暇憂及此也六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余窮笑其所憂之不大也。
余自十月初一日起，每日一念一事，皆寫之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來(lái)必有所成。余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來(lái)，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾頁(yè)付回也。
兄國(guó)藩手具。
道光二十二年十月二十六日
（摘自《曾國(guó)藩家書?致諸弟》，有刪改）[注]①負(fù)薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時(shí)還刻苦讀書。②數(shù)奇：這里指命運(yùn)不好，遇事不利。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CC
A．若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥/得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂/及此也/
B．若夫一體之屈/伸一家之饑/飽世俗之榮斥/得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂及此也/
C．若夫一體之屈伸/一家之饑飽/世俗之榮斥得失貴賤毀譽(yù)/君子固不暇憂及此也/
D．若夫一體之屈/伸一家之饑飽/世俗之榮斥得失/貴賤毀譽(yù)/君子固不暇/憂及此也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA
A．足下：對(duì)對(duì)方的尊稱。譯為“您”。是舊時(shí)交際用語(yǔ)，上稱下時(shí)的敬詞。
B．民胞物與：民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類?！芭c”，給予。
C．不忝：不辱，不愧。出自《孔叢子?執(zhí)節(jié)》?！般谩?，有愧于，常用作謙辭。
D．折差：古時(shí)稱專為地方大員送奏折到京城的郵差為折弁，折差即折弁。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CC
A．從此信中可看出，曾國(guó)藩認(rèn)為讀書與環(huán)境并無(wú)關(guān)系，而在于自己的心境。如果真的要立志讀書，哪怕是鬧市也不要緊，否則就算在仙境中也讀不好書，這番教誨對(duì)今天的求學(xué)者仍然適用。
B．作者認(rèn)為六弟心高氣傲，眼高手低，格局不大，氣量太小。與其怨天尤人，不如好好地反省自己，看看自己還有什么需要改正的地方，心里不要總想著自己的榮辱得失，而是應(yīng)該多考慮天下的大事。
C．這是曾國(guó)藩與諸弟談為學(xué)之道的一封信。他在這封信里以高屋建瓴的姿態(tài)，將自己的“金針”傳給諸弟，陳義頗高，沒有一點(diǎn)說教成分，娓娓道來(lái)。
D．作者認(rèn)為正是因?yàn)橛辛笋T樹堂等明師益友，一重又一重挾持著他，讓他只能進(jìn)不能退，所以他才實(shí)現(xiàn)了不斷進(jìn)步。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。
②余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣。
（5）從這封信來(lái)看，曾國(guó)藩是用什么標(biāo)準(zhǔn)要求自己的？他所踐行的是一種什么樣的人生理想？
【答案】C；A；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：42引用：6難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成各題。
（一）襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也?！辈宦牎Ｇ?，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎!君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”
十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣!”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍辉?，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?。已濟(jì)，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟?bdo class="mathjye-underpoint">陳。”陳成，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，國(guó)人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?bdo class="mathjye-underwave">子魚曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”
（節(jié)選自《史記?宋微子世家》） （二）宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?，吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！狈蛏嵋慌?，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！
泓之役，身敗國(guó)衄③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？
以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無(wú)成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮煟q足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語(yǔ)哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。
（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運(yùn)用春秋筆法，含有褒貶之意。②鄫子：鄫國(guó)國(guó)君，參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄：損傷，傷害。④二毛：指老年人。⑤紾：彎轉(zhuǎn)，扭曲。
（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.楚人未濟(jì) 濟(jì)：渡河 B.不鼓不成列 鼓：擊鼓攻擊 C.待其已陳 陳：列陣 D.不能損襄公之虐 損：損壞
（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.天之棄商久矣 與向之噌吰者相應(yīng) B.而孟子與之以王 而能與世推移 C.此而忍為之 人而不仁，如禮何 D.乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
A.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
B.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
C.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
D.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
（4）下列六句分編四組，都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是
①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?br />②以不仁之資，盜仁者之名爾
③宋襄公執(zhí)鄫子，用于次睢之社
④其抱孺子而泣
⑤行王者之師，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇
⑥襄公有一子魚不能用
A.①②④
B.②③⑥
C.①③⑤
D.④⑤⑥
（5）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí)，用字考究，“楚”“人”二字，隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。
B.蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用，故而一開始就不具備稱霸的德行。
C.蘇軾通過對(duì)宋襄公的評(píng)論，表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。
D.兩文體裁不同，一為史傳，一為史論，但司馬遷和蘇軾對(duì)于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①禍其在此乎!君欲已甚，何以堪之？
②宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。
③襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。
（7）司馬遷是怎樣表達(dá)自己對(duì)于宋襄公的態(tài)度的？蘇軾在選文（二）第一自然段中如何論述自己的觀點(diǎn)？發(fā)布：2024/12/20 5:30:5組卷：9引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下文，完成各題。
褚亭記
[明]袁中道①
①金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼?；騽褡樱弧按瞬淮迥疽?，宜伐之而種松柏?！庇柙唬骸八砂爻申幾钸t，予安能待？”或曰：“種欖李?！弊釉唬骸疤依畛墒a，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳②之一處？予期目前可作庇陰者□?！辫m不材，不同商丘之木③，嗅之狂醒④，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨⑤之用：以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繒，可以顆⑥面，其用亦甚夥 昔子瞻作《有老楮》詩(shī)，蓋亦有取于此。
②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風(fēng)冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾⑦一臺(tái)。植竹為亭，蓋以著，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽(yáng)，隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有著深山。數(shù)日以來(lái)，此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當(dāng)于予心。自念設(shè)有他樹，猶當(dāng)改而植此，而況已森森如是。豈惟宥⑨．之哉？日將九錫⑩之矣，遂取之以名吾亭。
（選自《珂雪齋集》）
注釋：①袁中道，明代文學(xué)家，主張“性靈說”。②枳：停留。③商丘之木：《莊子?人間世》中“南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異…嗅之，則使人狂酲三日而不已?！雹荃ǎ褐负茸砩裰静磺?。⑤枅櫨：指方木。⑥颥：洗險(xiǎn)。⑦夥：多。⑧樾：樹蔭。⑨宥：通“侑”，酬谷。⑩九錫：傳說古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
（1）可填入第①段橫線處的虛詞是
A．哉
B．也
C．焉
D．耳
（2）下列有關(guān)“楮樹”的表述不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為楮樹成蔭較早，所以在亭旁種植它。
B．楮樹的子可以用來(lái)繪染，它并非無(wú)用之材。
C．楮樹葉有手掌那樣大小，樹蔭可以遮蔽整個(gè)亭臺(tái)。
D．作者日日陶醉于楮樹的樹蔭之中，對(duì)其鐘愛有加。
（3）對(duì)作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項(xiàng)是
A．作者提及《宥老楮》詩(shī)，意在說明楮樹之有用，為進(jìn)一步贊美張本。
B．作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人無(wú)用。
C．作者用“商丘之木”的典故強(qiáng)調(diào)材之有用無(wú)用是隨具體情況而定的。
D．作者借“商丘之木”的典故，為后文進(jìn)一步闡述楮木的作用做鋪墊。
（4）請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度鑒賞第②段畫線句。
（5）依據(jù)第①段中對(duì)楮樹“界于材與不材之間”的論述，推測(cè)作者寫作本文的意圖。發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：23引用：6難度：0.2 -
3．閱讀下面兩段文言文，完成下列小題。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
（節(jié)選自《赤壁賦》） 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
（節(jié)選自《后赤壁賦》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
B．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
C．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識(shí)矣。
D．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識(shí)矣。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．望，在古代，一個(gè)月中的某些日子有著待定的名稱，如農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。
B．木葉，中國(guó)古代詩(shī)歌中常見的意象之一，最早出現(xiàn)在屈原《湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中?！澳救~”中的“木”就是樹的意思，“木葉”即為樹葉，在古代詩(shī)歌中多特指落葉，有暗示之意。可讓人聯(lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營(yíng)造出一種蕭索的氛圍。
C．赤壁，關(guān)于與赤壁有關(guān)的赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)，學(xué)界有多種說法，一般認(rèn)為在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點(diǎn)。
D．馮夷，也即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。
（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開了富有哲理的議論。
B．《赤壁賦》中蘇軾認(rèn)為，無(wú)論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，皆有短暫與永恒的兩面，人對(duì)天地萬(wàn)物不必“羨其無(wú)窮”。
C．《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”的動(dòng)態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的靜態(tài)美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。
D．《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對(duì)超凡脫俗、自由自在境界的向往。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
②今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？發(fā)布：2024/12/19 19:30:1組卷：30引用：5難度：0.5
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