思想解放是人類社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)、社會(huì)變革的前奏。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：自14世紀(jì)上半葉發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著一個(gè)新的精神時(shí)代的到來，持續(xù)近300年的文藝復(fù)興在各個(gè)領(lǐng)域都取得了一系列輝煌成就……提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心，以“人性”反對(duì)“神性”，以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，將歐洲從中世紀(jì)（指封建社會(huì)）的昏睡中喚醒過來。
——《世界通史教程》材料二：在15、16世紀(jì)，西歐發(fā)生了兩場重要的文化運(yùn)動(dòng)，一場是南方拉丁文化圈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，另一場是北方日耳曼文化圈的宗教改革運(yùn)動(dòng)……從時(shí)代精神的角度來看，它們雖然客觀上導(dǎo)致了西歐社會(huì)的一系列變化，但并沒有開創(chuàng)出西方現(xiàn)代文化賴以生長的理性精神……對(duì)于西方文化來說，正是經(jīng)過17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，一個(gè)全新意義上的西方現(xiàn)代文化才得以產(chǎn)生。
——摘編自趙林《西歐啟蒙思想的發(fā)展歷程》材料三：啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)……16世紀(jì)后期，法國人文主義作家蒙田鼓勵(lì)人們運(yùn)用自己的判斷力來認(rèn)識(shí)世界，而不要迷信權(quán)威。17世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了一種全新的探索真理的方法，即依靠實(shí)驗(yàn)、觀察和推理揭示自然界奧秘……這些內(nèi)容都被用于揭露法國文化和制度的非理性。
——摘編自《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料四：十八世紀(jì)……進(jìn)步思想家們猛烈抨擊法國的封建制度，稱之為“舊制度”。他們著書立說，宣傳自由、平等和民主，反對(duì)專制，提倡……用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。
——部編《歷史》（八上）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出這個(gè)“新的精神時(shí)代”的思潮是什么？概括文藝復(fù)興在“將歐洲從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來”中所做出的歷史貢獻(xiàn)。
（2）材料二認(rèn)為，15、16世紀(jì)西歐的文化運(yùn)動(dòng)存在什么不足？
（3）材料三認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至的”，試據(jù)材料三概括該認(rèn)識(shí)的依據(jù)。
（4）材料四描述的思想文化運(yùn)動(dòng)對(duì)法國大革命產(chǎn)生什么重大影響？
（5）綜合上述材料，概括指出思想解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。