閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
《紅樓夢》中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。這是它有別于其他古典小說的一個特點(diǎn)。其他古典小說也有把詩詞組織在故事情節(jié)中的,但多數(shù)情況下是可有可無的閑文?!都t樓夢》絕大多數(shù)詩詞曲賦都融合在故事情節(jié)中。如果略去不看,常常不能把前后文意弄明白,或者等于沒有看那部分情節(jié)。
《紅樓夢》中通過賦詩、填詞、題額、制謎、行令等情節(jié)描繪,多方面反映了那個時代統(tǒng)治階級的文化精神生活。曹雪芹立意要讓這部以親身經(jīng)歷、廣見博聞獲得的豐富生活素材為基礎(chǔ)而重新構(gòu)思創(chuàng)造的小說,以“閨閣昭傳”的面目出現(xiàn),所以他把熟悉的素材鍛鑄變形,寫的好像只是日常生活瑣事,其實,通過小說曲折反映的現(xiàn)實生活,比表面描寫的范圍更廣闊。
小說中確有必要寫到的詩詞,曹雪芹根據(jù)要塑造的人物的思想性格、文化修養(yǎng),摹擬得十分逼真、成功,從而讓這些詩詞隨小說的主體描述文字一道傳世。這里的關(guān)鍵在于小說中的詩詞曲賦是從屬于人物形象塑造的需要的。
海棠詩社諸芳所詠,黛玉的風(fēng)流別致、寶釵的含蓄渾厚、湘云的清新灑脫,都自有個性。黛玉作《桃花行》,寶玉一看便知出于誰手。作者在摹擬各人所寫詩詞時,心中先已存有每人的“聲調(diào)口氣”,“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”,而在賦予人物某些特點(diǎn)時,還考慮到他為人行事及與身世經(jīng)歷間的聯(lián)系。寶釵的“淡極始知花更艷”,不但是詠白海棠的佳句,而且完全符合她為人寡語罕言、安分從時,喜歡素樸淡雅,遇到旁人見怪的事情能渾然不覺,因而博得賈府上下夸贊的特點(diǎn)。湘云的“也宜墻角也宜盆”,借此道出她面對自幼在綺羅叢中受到嬌養(yǎng),如今卻來投靠賈門、寄人籬下的環(huán)境改變,而滿不在乎的那種“闊大寬宏”的氣量。《詠菊》詩“滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心”,大有“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰解其中味”的味道。這樣幽怨寂寞的心聲,自非出自黛玉不可。作者讓湘云的《詠白海棠》“壓倒群芳”,讓黛玉在《菊花詩》諸詠中奪魁,讓寶釵諷和的《螃蟹詠》被推為“絕唱”。以吟詠者的氣質(zhì)、生活態(tài)度與所詠之物的特性或詠某物最相宜的詩風(fēng)暗合,這也是作者的精心安排。
《紅樓夢》中的詩詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)上還有一種現(xiàn)象,就是作者喜歡預(yù)先隱寫小說人物的未來命運(yùn)。太虛幻境中的判詞和曲,是人物命運(yùn)的預(yù)示;《燈謎詩》回目點(diǎn)明是“讖語”;小說人物詠柳吟花的詩也常常是“詩讖式”的。
詩讖式的表現(xiàn)方法,可以找出其缺點(diǎn),那就是給人一種宿命的、神秘主義的感覺,它多少與作者對現(xiàn)實的深刻的悲觀主義思想有關(guān)。但從小說結(jié)構(gòu)的完整性和嚴(yán)密性來說,它倒可證明曹雪芹每寫一人一事,都是胸中有全局、目光貫始終的。
《紅樓夢》中的詩詞曲賦,從小說角度看,藝術(shù)成就很高。讀懂它,欣賞它,才不致辜負(fù)曹雪芹這位偉大文學(xué)家的一片苦心。
(摘編自蔡義江《論<紅樓夢>中的詩詞曲賦》)材料二:
真正的詩人之詩與小說中的詩要分別來看。如果把《紅樓夢》的詩詞放在詩人、詞人中衡量,它實在不能說是很好的作品。但這樣衡量是不公平的,因為這不是曹雪芹自己的詩詞,而是曹雪芹小說里的詩詞。如果作為小說里的詩詞來看,《紅樓夢》中的詩詞是了不起的。它大致可以分為幾類,若以詩詞標(biāo)準(zhǔn)來說,還是有高下之分。一類是作為一種暗示性質(zhì),預(yù)先用詩詞介紹小說人物,如金陵十二釵判詞。作為小說看,很巧妙地掌握了每個人的性格和命運(yùn)。另外一類,《紅樓夢》中常常寫女孩子組織一些詩社。比如菊花開,組織菊花社,大家寫菊花詩。柳絮飄飛,大家組織柳絮社,填柳絮詞。這一類作品有它的特色。曹雪芹表現(xiàn)了他各方面的才華,用了各種寫作技巧。前邊他用了諧音、拆字,概括掌握了金陵十二釵的一生。現(xiàn)在更進(jìn)一步,設(shè)身處地地替小說中的人物設(shè)想每個人的遭遇、性情,按照她們的個性寫出不同風(fēng)格的作品來,這很了不起?!都t樓夢》里真正好的詩詞,是曹雪芹借著對小說的預(yù)言,寫出了自己內(nèi)心一份真正的感情和感慨的詩詞。如《好了歌》,寫世人追求物質(zhì)的落空?!都t樓夢》與很多其他古典小說的一個最大區(qū)別在于,它不是根據(jù)一段歷史、一個神怪的傳說寫成,而是地地道道的創(chuàng)作,是他自己的生活經(jīng)歷,是透過自己對生命的體驗寫出來的。假托“荒唐言”,因為有些他不愿直說,不能直說。外表看是“荒唐言”,真正里面是“一把辛酸淚”。
《紅樓夢》中寫得最長最動人的是《葬花詞》。托擬林黛玉的身世,以林黛玉的年齡寫《葬花詞》,曹雪芹寫得好。但如果真與中國大詩人、詞人相比,像杜甫說的“一片花飛減卻春”,就知道層次的不同,哲理的深淺,幽微曲折,言外意思的多少是有所不同的。
(摘編自葉嘉瑩《漫談<紅樓夢>中的詩詞》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 DD
A.《紅樓夢》中的詩詞吟詠等情節(jié)描繪,是作者所處時代的有關(guān)文化精神生活的反映,取材于現(xiàn)實,又重新創(chuàng)造,體現(xiàn)作家的藝術(shù)才能。
B.《紅樓夢》中有多次詩社活動,眾人寫詩,風(fēng)格各不相同,這是作者精心的安排。詩社中所詠之物,常與季節(jié)、自然景物的變化有關(guān)。
C.詩讖式的方法是《紅樓夢》的藝術(shù)特點(diǎn)之一,在這部小說中很常見。如太虛幻境中的判詞、《葬花詞》等,都預(yù)先暗示人物的未來命運(yùn)。
D.《水滸傳》《聊齋志異》不同于《紅樓夢》,它們只是根據(jù)一段歷史或一個神怪的傳說加工改編,作家的生活經(jīng)歷和生命體驗很有限。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是 DD
A.《紅樓夢》中的詩詞并非可有可無的閑文,如果跳過不看,往往會影響對前后文意的理解。
B.《紅樓夢》寫了日常生活瑣事,以“閨閣昭傳”面目出現(xiàn),而實際反映的現(xiàn)實生活很廣闊。
C.小說中寶釵、湘云等女孩們的海棠詩,與她們的為人行事、經(jīng)歷都有一定聯(lián)系,不能互換。
D.曹雪芹每寫一人一事,都胸中有全局,這導(dǎo)致《紅樓夢》中的詩都給人一種宿命論的感覺。
(3)下列選項,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是 CC
A.《紅樓夢》判詞“根并荷花一莖香,平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉(xiāng)”,用諧音、拆字等方法暗示了香菱的一生,嚴(yán)格說來,不能算是很好的詩。
B.《紅樓夢》開篇的《頑石偈》是好詩,“無才可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年。此系身前身后事,倩誰記去作奇?zhèn)?。”概括了石頭的悲劇,寫出了曹雪芹的內(nèi)心感慨。
C.脂硯齋批語“(《紅樓夢》)從詩詞句中翻出者,皆系此等筆墨也。試問觀者,此非‘隔花人遠(yuǎn)天涯近’乎?”王實甫《西廂記》中有“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”句。
D.李后主的《浪淘沙令》“流水落花春去也,天上人間”以“落花春去”寄寓了深遠(yuǎn)的亡國之痛,而《葬花詞》主要表現(xiàn)的是葬花的場景和心里的哀傷,兩者層次不同。
(4)木心說:“《紅樓夢》中的詩,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。”請結(jié)合材料,談?wù)勀銓@句話的理解。
【答案】D;D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/8/31 1:0:8組卷:4引用:2難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
1972年,聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召,要求社會成員人人讀書,讓讀書成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年,國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來,俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無論你是年老還是年輕,無論你是貧窮還是富有,無論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來的樂趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們,都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)?!?br />(摘編自百度百科等)材料二:
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素,在4月23日“世界讀書日”來臨之際,西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查,調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示,每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看,閱讀時長和文化程度密切相關(guān),被訪者的文化程度越高,閱讀時間也越長。
調(diào)查中,超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成,其中,學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示,時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(關(guān)注度50.9%)、中國歷史(關(guān)注度 43.5%)和專業(yè)知識(關(guān)注度 40.3%)。
(摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報》2021年4月20日)材料三:
2014年以來,“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?!吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書香中國”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》,部署了進(jìn)一步推動全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來,出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來,出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學(xué)出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動,向社會薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
“十三五”以來,各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動,積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動,打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌。“北京閱讀季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示,目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間,各地各部門積極開展系列重點(diǎn)活動,大力引導(dǎo)全社會關(guān)注、參與閱讀。
(摘編自《讓中華大地充盈書香》,《人民日報》2021年4月23日)(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看,當(dāng)下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看,時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注;在對時事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召,于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀,有助于增強(qiáng)人們對一些大師的感恩意識和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示,中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實現(xiàn)這一目標(biāo),出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
(3)近年來,我國在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績,主要原因有哪些?請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹D阌梦淖职旬?dāng)時當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時異地的圜局中去看,所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時,我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時,我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法,而是因為我們有著很多輔助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會,所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊,而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話,而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候,書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
這樣說來,在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字,不免過于片面簡單了。費(fèi)孝通先生還是外來者,對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
其次,從實用的角度說,認(rèn)識字了,說不定什么時候就派上了用場,可應(yīng)不時之需,即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候,舊時代過來的老年人,基本上都不認(rèn)識字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點(diǎn)小生意,記個賬本,也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識字。他家里做點(diǎn)小買賣,他母親一個人在家的時候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬,只有她自己認(rèn)識,多少年過去了還不會認(rèn)錯。
總之,即使在鄉(xiāng)土社會里,文字還是需要的,并不是因為熟悉了,交流可以面對面,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
最后,如果認(rèn)識了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易,但只要識了字,有了書本就可以讀了。
(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處,對此,陳心想持相反觀點(diǎn),他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為,文字是間接的說話,就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面,文字也因為它在傳情達(dá)意上有獨(dú)特的作用,所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時之需,是一門實用技藝。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會,這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
(3)請根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
為什么要讀書?第一,書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同,就是因為人有語言文字,可以把知識傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書報便印了出來。人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,后來更進(jìn)一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識和經(jīng)驗,使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因為這是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來就只有這一點(diǎn)知識,沒有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢,達(dá)不到目的,就再去求進(jìn)步,而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗作參考。如果每樣?xùn)|西,要個個人從頭學(xué)起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩了嗎?
第二點(diǎn)稍復(fù)雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識而讀書。不錯,知識可以從書本中得來,但讀書不是那么容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠(yuǎn)的可以變近。不讀書,學(xué)問不能進(jìn)去,讀書沒有門徑,學(xué)問也不能進(jìn)去。曾子固說過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說,無所不讀,這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里,差不多各種學(xué)問都有,像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線,以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識,才能懂得墨子??傊x書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或向?qū)АN覀円虻闺y讀,這才是我們的“讀書樂”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識,那么,我們在讀書時便能左右逢源。
第三點(diǎn),讀書可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗的記錄,而知識學(xué)問經(jīng)驗就是要用在這時候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學(xué)問一些都沒有,遇到困難就要糊涂起來。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加,達(dá)爾文研究了這原則,忽然觸機(jī),就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去,創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行模@著地球而行。據(jù)羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因為希臘人已經(jīng)講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便采用了。這就是讀書的好處。
(節(jié)選自胡適《為什么讀書》) 材料二:
讀書讀出味來,語言自然有味,語言有味,做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世,亦讀不出什么味兒來,都是因為讀不合的書,及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強(qiáng)讀人,聽到此語否?這味字,是讀書的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來。有人自幼嚼書本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書,所不好之書可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀,消化不來,必生疳積胃滯諸病。
口之于味,不可強(qiáng)同,不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀,強(qiáng)讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品,在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著,因為要做通人,硬著頭皮去讀,結(jié)果必毫無所得。過后思之,如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途,提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞,就是因為幼年塾師強(qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強(qiáng),因為學(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢,逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書,只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀,我所萬不可讀,有此時可讀,彼時不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道,五十而學(xué)《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學(xué)問愈進(jìn),愈讀得出味道來。
(節(jié)選自林語堂《論讀書》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來,許多書報就可以印制出來,這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來,其語言和寫出的文章也就可能沒有味,究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對于不同的人,書不可以強(qiáng)讀,強(qiáng)讀不僅無效反而有害。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來,所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng),得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來,讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不屬于林語堂觀點(diǎn)的一項是
A.讀書讀出味來,語言自然有味,進(jìn)而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書,感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書,所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深,學(xué)問愈進(jìn),就愈能讀出他們所讀書中的味道。
(4)請簡要分析材料一,材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點(diǎn),以及各自論述的思路。
(5)高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1
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