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閱讀?山水文化
整理過程中,小語找到了下面的文章,他覺得可作為《小石潭記》的拓展材料,于是,你們一起展開了閱讀。
峽江寺飛泉亭記(節(jié)選)清?袁枚      ①天臺之瀑,離寺百步,雁蕩瀑旁無寺。他若匡廬,若羅浮,若青田之石門,瀑未嘗不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得從容以觀。
      ②惟粵東峽山,高不過里許,而蹬級紆曲,古松張覆,驕陽不炙。過石橋,有三奇樹鼎足立,忽至半空,凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分,此獨(dú)根分而枝合,奇已。
      ③登山大半,飛瀑雷震,從空而下。瀑旁有室,即飛泉亭也??v橫丈余。八窗明凈,閉窗瀑聞,開窗瀑至。人可坐可臥,可箕踞,可偃仰,可放筆硯,可瀹茗置飲,以人之逸,待水之勞,取九天銀河,置幾席間作玩。當(dāng)時建此亭者,其仙乎( ?。?br />      ④僧澄波善弈,余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯并奏。頃之,又有曳杖聲從云中來者,則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許,來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟,合同而化不圖觀瀑之娛一至于斯亭之功大矣!
      ⑤坐久,日落,不得已下山,宿帶玉堂。正對南山,云樹蓊郁,中隔長江,風(fēng)帆往來,妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰:“峽江寺俗名飛來寺?!庇嘈υ唬骸八潞文茱w?惟他日余之魂夢或飛來耳!“僧曰:“無征不信。公愛之,何不記之!”余曰:“諾?!币阉焓鰯?shù)行,一以自存,一以與僧。
(選自《小倉山文集》)【注釋】①天臺:與下文的“雁蕩”“匡廬”“羅浮”“石門”等皆為山名。②箕(jī)踞:一種坐的姿勢。③瀹(yuè)茗:烹茶。④對枰(píng):對坐下棋。⑤合同而化:匯合融化在一起。
【記?見聞】
(1)閱讀古文,理解詞義可借助不同的方法。請根據(jù)提示完成下表。
方法 字詞
課內(nèi)遷移 高不過里 潭中魚可百
表示約數(shù)
表示約數(shù)
查閱字典 僧澄波 A.贊;B.美好,善良的;C.愛惜;D.擅長,善于
D
D
(填序號)
成語推斷 參錯并奏 參差不齊
參差錯落
參差錯落
指出通假 不信 便還家
同“證”,證據(jù)
同“證”,證據(jù)
(2)用“/”給文中畫線的句子斷句。(限斷兩處)
不 圖 觀 瀑 之 娛 一 至 于 斯 亭 之 功 大  矣。
(3)用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。
而游者皆暴日中,踞危崖,不得從容以觀。
【記?感悟】
(4)第③段結(jié)尾括號處的標(biāo)點(diǎn)符號用“!”還是用“?”,請結(jié)合句意說說你的看法和理由。
【記?探究】
(5)下面是小語和小文對選文展開的討論,請你根據(jù)語境補(bǔ)充完整。
      小語:選文可作為《小石潭記》的拓展材料,兩文在內(nèi)容與寫作手法上相近。
      小文:兩文都是山水游記,在寫作手法上都用了①
借景抒情
借景抒情

      小語:是的,但兩文的作者出游所感是不同的。柳宗元游小石潭感到“不可久留”,袁枚游峽江寺感嘆“不得已下山”。你能說說原因嗎?
      小文:②
袁枚在峽江寺飛泉亭觀賞飛瀑,體會到人與自然合而為一之樂,流連忘返,所以感嘆“不得已下山”。
袁枚在峽江寺飛泉亭觀賞飛瀑,體會到人與自然合而為一之樂,流連忘返,所以感嘆“不得已下山”。

      小語:你分析得很正確。我們通過拓展課外閱讀,可鞏固課內(nèi)知識,同時還能拓寬視野。

【答案】表示約數(shù);D;參差錯落;同“證”,證據(jù);借景抒情;袁枚在峽江寺飛泉亭觀賞飛瀑,體會到人與自然合而為一之樂,流連忘返,所以感嘆“不得已下山”。
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/8 8:0:10組卷:24引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:31引用:1難度:0.7
  • 2.文言文閱讀。
    魚我所欲也
    《孟子》
          ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
          ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
    (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.所識窮乏者我與 之心而寓之酒也
    B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
    C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
    D.今為宮室之為之 君子成人之
    (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
    B.蹴爾與之 聚室謀曰
    C.萬鐘我何加焉 苛政猛虎也
    D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚業(yè)
    (3)下列對文章理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
    B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個人的品德。
    C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
    D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
    (4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
    ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
  • 3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:51引用:4難度:0.8
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