閱讀下面的文字，完成下列各題。
在“散步”中體驗(yàn)美 宗白華與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰并稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代“五大美學(xué)家”，但宗白華是從研究哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)學(xué)而轉(zhuǎn)到美學(xué)研究中來(lái)的。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，其詩(shī)心的萌動(dòng)在童年時(shí)期就已有之。宗白華自認(rèn)為他后來(lái)寫(xiě)詩(shī)同年幼時(shí)的性情特點(diǎn)有一定的關(guān)系。少年時(shí)的宗白華耽于幻想，對(duì)于山水風(fēng)景的酷愛(ài)為一般人所不及。1914年年初，宗白華在浙江上虞姨父家度寒假。浙東的山水秀麗清奇，如夢(mèng)似煙，湖光山色的美讓他心中的詩(shī)情猶如泉涌。但他開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作是移居上海之后，當(dāng)時(shí)他住在外祖父家中，外祖父是一位詩(shī)人，每天早晨在家中小花園里高聲吟唱王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等唐人的絕句，宗白華深受感染，他說(shuō)：“我愛(ài)寫(xiě)小詩(shī)、短詩(shī)，可以說(shuō)是承受唐人絕句的影響?！?br /> 宗白華的美學(xué)理論和思想集中在他的《美學(xué)散步》一書(shū)里，以這部經(jīng)典著作為標(biāo)志，宗白華成為我國(guó)美學(xué)界“散步美學(xué)”的代表人物。這是一種不做嚴(yán)格的邏輯分析的方法，是一種從總體上把握藝術(shù)意象的方法。宗白華認(rèn)為藝術(shù)意象是完整的，不可破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術(shù)自身的規(guī)律，符合美感把握的內(nèi)在規(guī)律。他徜徉于中國(guó)古典藝術(shù)優(yōu)美的意境之中，顯得是那樣自由自在，游刃有余，如同他晚年在繁花似錦的未名湖畔悠然散步一樣。他是從研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品開(kāi)始自己的“散步”的，20世紀(jì)30年代就寫(xiě)了《徐悲鴻與中國(guó)繪畫(huà)》《介紹兩本關(guān)于中國(guó)畫(huà)學(xué)的書(shū)并論中國(guó)的繪畫(huà)》等美文。如果說(shuō)這幾篇文章屬于宗白華美學(xué)研究的試筆之作，那么《論中西畫(huà)法的淵源與基礎(chǔ)》《中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從研究中西繪畫(huà)技藝的差異上升到研究中西文化哲學(xué)的差異，并開(kāi)始輻射到中國(guó)書(shū)法、建筑、園林等藝術(shù)領(lǐng)域。到40年代，宗白華發(fā)表了《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》，標(biāo)志著他的美學(xué)理論日趨成熟。這種“散步”方法決定了宗白華的美學(xué)研究不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)。因?yàn)?，自然和藝術(shù)品本身是多樣的、獨(dú)特的，要以自然和藝術(shù)品為研究的中心，就需要認(rèn)真地一一體驗(yàn)其真美所在。
宗白華“散步”式體驗(yàn)的研究方法在中國(guó)美學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟。這種“散步式”研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點(diǎn)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對(duì)峙的局面。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)的美學(xué)研究形成了以蔡儀為代表的客觀(guān)派，以高爾泰為代表的主觀(guān)派，以朱光潛為代表的主客統(tǒng)一派；后來(lái)又形成了以李澤厚、蔣孔陽(yáng)為代表的實(shí)踐派，以周來(lái)祥為代表的和諧美學(xué)派。這些成熟于當(dāng)代的各種美學(xué)流派雖觀(guān)點(diǎn)各異，但都是以邏輯統(tǒng)一去建構(gòu)美學(xué)體系。他們與宗白華的以生命美學(xué)為內(nèi)蘊(yùn)的“散步派美學(xué)”相互爭(zhēng)鳴。
宗白華從感性的視角去觀(guān)照中國(guó)藝術(shù)精神，與他深厚的精神底蘊(yùn)有關(guān)。青年時(shí)代的宗白華醉心于德國(guó)古典哲學(xué)，康德哲學(xué)的時(shí)空觀(guān)、叔本華對(duì)現(xiàn)象世界本體的思考，構(gòu)成了宗白華意境學(xué)說(shuō)的理論和思維基礎(chǔ)。同時(shí)，宗白華把老莊思想以及禪宗學(xué)說(shuō)等結(jié)合起來(lái)，從具體的藝術(shù)品出發(fā)，運(yùn)用精密的思辨，拓開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)中的時(shí)空境界，闡發(fā)了關(guān)于中國(guó)藝術(shù)意境的絕妙思想。
（摘編自鄒士方《宗白華傳略》、李劍清《被遺忘的宗白華》等）【相關(guān)鏈接】
①散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有系統(tǒng)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它、討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見(jiàn)散步和邏輯并不是絕不相容的。
（宗白華《美學(xué)散步》） ②與西歐古代以來(lái)的美學(xué)相較而言，中國(guó)古代美學(xué)是零散的，不夠體系化，也不夠哲學(xué)化，但這并不意味著中國(guó)美學(xué)就沒(méi)有自己的特色，而是意味著憑借某種特殊方式的介入才能將其挖掘出來(lái)而不至于隔靴搔癢，這種特殊方式其實(shí)正是一種召喚：生命的靈光。宗白華的“美學(xué)散步”也許正是這種“生命對(duì)學(xué)術(shù)的感應(yīng)”。
（鄒其昌《散步者的靈光》）（1）下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CC
A．《美學(xué)散步》一書(shū)從不同的角度體現(xiàn)了宗白華的美學(xué)思想，集中展示了“散步美學(xué)”的研究成果，滲透著作者的生命體驗(yàn)和審美意趣。
B．宗白華的美學(xué)研究涉及繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、園林等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，他沉浸在優(yōu)美的意境之中，自由自在、無(wú)拘無(wú)束地感悟美。
C．宗白華認(rèn)為散步和邏輯并不是絕不相容的，在長(zhǎng)期的美學(xué)論爭(zhēng)中，“散步美學(xué)”也注意吸納以邏輯統(tǒng)一來(lái)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派的研究成果。
D．宗白華深受德國(guó)古典哲學(xué)、莊子思想和禪宗學(xué)說(shuō)的影響，積淀了深厚的精神底蘊(yùn)，使得他能夠用感性的眼光去觀(guān)察、審視中國(guó)藝術(shù)精神。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是ADAD
A．宗白華的美學(xué)研究之路與其他美學(xué)家有不同之處，他最初研究的是哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而從事美學(xué)研究。
B．早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性情特點(diǎn)是宗白華走上詩(shī)歌創(chuàng)作之路的決定因素，而他的詩(shī)歌多為短詩(shī)，則是受到了唐人絕句的影響。
C．宗白華的美學(xué)研究從研究中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)品起步，并最終發(fā)展到以東方和西方兩種不同的文化為背景來(lái)比較中西繪畫(huà)技藝的差異。
D．以自然和藝術(shù)品為中心進(jìn)行美學(xué)研究，需要認(rèn)真地體驗(yàn)每一個(gè)研究對(duì)象的真美所在，這是因?yàn)樽匀缓退囆g(shù)品本身是多樣和獨(dú)特的。
E．中國(guó)古代美學(xué)沒(méi)有形成完整的體系，也缺乏上升到哲學(xué)層面的研究，因而人們很難把握其特色，而宗白華的研究正好填補(bǔ)了這些空白。
（3）宗白華的“散步美學(xué)”具有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
【答案】C；AD
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：2難度：0.7
相似題
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1．（一）論述類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
項(xiàng)羽何以輸給劉邦
劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺(jué)得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的，他的祖父是楚國(guó)名將，到了項(xiàng)羽父親他們這一代，這個(gè)家族就開(kāi)始破落了，不過(guò)破落也還是貴族。劉邦是沒(méi)有名也沒(méi)有字的，他被喚做劉季，就是劉小的意思；項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名字的，叫做項(xiàng)籍，也是有字的，叫項(xiàng)羽。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦手下有一個(gè)神箭手樓煩一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒，出來(lái)往那兒一站大吼一聲，樓煩被嚇得屁滾尿流。 在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說(shuō)的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話(huà)--“為之奈何？”問(wèn)張良，問(wèn)陳平，問(wèn)韓信。
但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來(lái)項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng)，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)?，約法三章，秋毫無(wú)犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看?！钡?xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)去，殺子?jì)?，燒宮室，屠咸陽(yáng)。項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說(shuō)項(xiàng)羽，說(shuō)：“咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽(yáng)?！钡?，這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒(méi)地方住了，項(xiàng)羽又一門(mén)心思想回老家去。于是就說(shuō)了這樣的話(huà)：“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行。”
到了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問(wèn)張良說(shuō)：“子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？”張良說(shuō)：“彭越和英布本來(lái)是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢；韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話(huà)，他們一定會(huì)來(lái)幫助你合圍項(xiàng)羽的。”劉邦說(shuō)：“行，就這么跟他們約定了?！苯Y(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來(lái)了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。
韓信說(shuō)：“項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說(shuō)長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，直到方的變成圓的，他都不給人?！?br /> 這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄，項(xiàng)羽是英雄，只不過(guò)他們是不同的英雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒(méi)有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來(lái)，因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。
（節(jié)選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》，有刪改）
（1）“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺(jué)得不可思議”原因的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。
B．項(xiàng)羽的能力是很強(qiáng)的，而且他非常勇敢；而劉邦只喜歡酒色。
C．就家庭背景、集團(tuán)力量和個(gè)人魅力而言，劉邦和項(xiàng)羽都是不可同日而語(yǔ)的。
D．項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒(méi)有遮掩、不計(jì)利害地把它表現(xiàn)出來(lái)。
（2）下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章圍繞“項(xiàng)羽何以輸給劉邦”這一話(huà)題，結(jié)合劉邦、項(xiàng)羽的所作所為，聯(lián)系史實(shí)，展開(kāi)了深入細(xì)致的論述。
B．劉邦知人善任，麾下群臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項(xiàng)羽。
C．作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章由此對(duì)項(xiàng)羽這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)本色英雄失敗的反思。
D．作者認(rèn)為冷靜地做一個(gè)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人有著完全不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運(yùn)。
（3）項(xiàng)羽入咸陽(yáng)后說(shuō)“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，對(duì)此理解有誤的是
A．這句話(huà)顯示出在待人方面，劉邦豁達(dá)大度，項(xiàng)羽氣量狹窄。
B．這句話(huà)充分反映出項(xiàng)羽不聽(tīng)旁人勸告只求衣錦還鄉(xiāng)的心理。
C．通過(guò)項(xiàng)羽說(shuō)的這句話(huà)，與劉邦相比，更顯示出他的目光短淺。
D．這句話(huà)表現(xiàn)了項(xiàng)羽在勝利面前的那種得意狂妄，這也是他輸給劉邦的原因之一。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：10引用：18難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人有“人設(shè)”，城有“城設(shè)”。在城市形象傳播中，每個(gè)城市都想在人們心中種下一顆有標(biāo)簽的種子，或溫婉豪放，或休閑激情，等人們要出門(mén)之時(shí)，這顆種子即刻生長(zhǎng)，“搶奪”行人的最終決定。
短視頻出現(xiàn)之前，城市標(biāo)簽多是由地方政府主導(dǎo)，集中來(lái)自旅游、傳播、歷史、文化等方面學(xué)者的智慧，共同擬定出一個(gè)城市的象征性標(biāo)簽，然后動(dòng)用各種傳播資源，花掉不菲的宣傳費(fèi)用，甚至不惜建構(gòu)事實(shí)上的標(biāo)志性建筑，讓這個(gè)標(biāo)簽亮起來(lái)。但現(xiàn)實(shí)是，這樣的形象傳播效果并不盡如人意。
因?yàn)椴还苁俏覀兩畹恼鎸?shí)世界，還是我們身處的傳播世界，都發(fā)生了巨大變化。原來(lái)的城市形象傳播，是一種規(guī)?；恼麄鳎鞘械墓芾碚呤侵鲗?dǎo)者，請(qǐng)大導(dǎo)演、大明星，拍個(gè)大宣傳片，然后組織資源去傳播。現(xiàn)在的城市形象傳播，是一種個(gè)體化的隨機(jī)性傳播，路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個(gè)人都可以舉起手機(jī)隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復(fù)，城市形象被每個(gè)人傳播，可能在不經(jīng)意間突然爆紅。
按照傳播學(xué)理論，新傳播技術(shù)催生了新傳播形式，賦予了個(gè)體前所未有的傳播能力和傳播資源。城市形象傳播，由原來(lái)的廣場(chǎng)式大宣傳，變成了場(chǎng)景式個(gè)體化傳播，人們很少再有耐心看完導(dǎo)演好的城市宣傳片，而是在指尖上翻看各個(gè)城市“人間煙火”的現(xiàn)場(chǎng)表演。城市也不再是由鋼筋水泥、標(biāo)志性建筑組成的跟公眾有距離的所在，而是有生活、有溫度、有情感的零距離場(chǎng)所，城市百態(tài)顯示得淋漓盡致，市井生活呈現(xiàn)出不同城市的別樣姿態(tài)。畫(huà)面不一定精美無(wú)比，記錄卻一定是實(shí)實(shí)在在的。
這是城市形象傳播在短視頻新勢(shì)力下出現(xiàn)的新景象。在這個(gè)新景象中，城市形象從規(guī)模性的宣傳變?yōu)闈B透式的傳播。由知識(shí)淵博的專(zhuān)家和嚴(yán)肅認(rèn)真的組織機(jī)構(gòu)設(shè)定的城市形象宣傳，變成了指尖上分享式的娛樂(lè)性傳播。城市形象宣傳的宏大話(huà)語(yǔ)，變成了社會(huì)傳播的個(gè)體話(huà)語(yǔ)，一個(gè)個(gè)短視頻，由于公眾個(gè)體的介入，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感染力。由街道、高樓、標(biāo)志性建筑等構(gòu)成的“千城一面”，在聲音、影像、文字的融合中，夾雜著慨嘆、震撼、享受、新奇的情感代入，一個(gè)個(gè)城市形象鮮活起來(lái)，變得更加真實(shí)，更具溫度，更有號(hào)召力。當(dāng)然，城市形象的傳播滲透，還可以出現(xiàn)在電影、電視劇等影像之中，就像最近某春節(jié)檔電影塑造的山城重慶，讓公眾看到了重慶的迷人魔幻之處。
整體而言，由新傳播技術(shù)催生的短視頻新勢(shì)力，讓人時(shí)時(shí)刻刻感受著一個(gè)個(gè)日新月異的城市。以短視頻為代表的新傳播形式，更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播樣態(tài)，再加上日益挑剔，永不滿(mǎn)足的受眾，一個(gè)城市的文化、歷史等在觸手可及的短視頻中更加生活化、個(gè)體化、立體化。
從這個(gè)意義上講，城市形象設(shè)定的內(nèi)涵在變化，要由絞盡腦汁的設(shè)定轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷮?shí)實(shí)的建設(shè)。
在短視頻的傳播中，城市建設(shè)的軟件和硬件，都會(huì)被不帶包裝地呈現(xiàn)出來(lái)，城市本身魅力來(lái)源于真實(shí)而不是宣傳，人們會(huì)在短視頻的笑聲和淚水中去形成一個(gè)屬于自己理解的城市形象設(shè)定。
（摘編自任孟山《短視頻帶來(lái)指尖上的城市形象傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.沒(méi)有短視頻之前，由地方政府組織多方專(zhuān)家共同研究確立的城市標(biāo)簽傳播效果差。
B.作為新傳播技術(shù)催生的新傳播形式，短視頻新勢(shì)力使個(gè)體的傳播能力大大地增強(qiáng)。
C.短視頻中的城市形象在聲音，影像等的融合下，城市形象才變得真實(shí)而有溫度。
D.因?yàn)槭鼙姷奶籼藓陀啦粷M(mǎn)足，城市形象的傳播主體、渠道、內(nèi)容等發(fā)生了巨大變化。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首段運(yùn)用喻證法，論證了城市形象對(duì)于人們選擇出行地點(diǎn)時(shí)的重要性。
B.文章將短視頻出現(xiàn)前后城市形象的創(chuàng)設(shè)主體、內(nèi)容及傳播效果進(jìn)行對(duì)比論證。
C.文章舉春節(jié)檔電影的實(shí)例，闡明了城市形象可以通過(guò)短視頻進(jìn)行傳播滲透的觀(guān)點(diǎn)。
D.文章末段進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)短視頻能反映出一個(gè)城市的真實(shí)形象，體現(xiàn)其自身魅力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.短視頻對(duì)城市形象的傳播具有個(gè)體化、隨機(jī)性傳播的特點(diǎn)，這和以往政府的規(guī)模化宣傳不同。
B.人們已厭倦了專(zhuān)業(yè)導(dǎo)演拍攝的城市宣傳片，卻對(duì)畫(huà)面不夠精美但真實(shí)記錄城市的短視頻感興趣。
C.公眾通過(guò)拍攝個(gè)性化短視頻介入城市形象宣傳之中，使得城市宣傳的話(huà)語(yǔ)發(fā)生了變化，感染力強(qiáng)。
D.城市自身魅力來(lái)源于真實(shí)，我們不能只是刻意地去設(shè)定城市形象內(nèi)涵，而是要扎實(shí)地去建設(shè)它。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：9引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
曹雪芹其實(shí)是被“火車(chē)”撞死的？ 中文是世界上最古老的文字之一，英文是世界上應(yīng)用最廣的文字之一。中文和英文，很難說(shuō)哪一個(gè)更好、更優(yōu)美，只能通過(guò)比較，來(lái)分辨出兩種語(yǔ)言文字各自的魅力?！都t樓夢(mèng)》就是這樣一個(gè)不可多得的橋梁，《紅樓夢(mèng)》的英文譯本，是最美的英文和最美的中文的對(duì)撞、比拼。比拼的結(jié)果，不是分出誰(shuí)高誰(shuí)低，在中文和英文的對(duì)撞里，它們魅力各顯，激越飛揚(yáng)，淋漓盡致。
1．從英文到中文 有這么一段英文：
Soon they had finished their tea and sat down to a collection of choice wine and delicacies。
上面這段英文翻譯成中文，可以翻譯成：他們很快喝完了茶，然后，坐下來(lái)盡享美食佳肴。--這樣的中文譯文，應(yīng)該說(shuō)是基本合格的。但是，實(shí)際上，這句英文是《紅樓夢(mèng)》一句話(huà)的翻譯結(jié)果。我們看看曹雪芹的原話(huà)是什么：
須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤(pán)，那美酒佳肴自不必說(shuō)。（第八回）
上面這段英文是標(biāo)準(zhǔn)的英文，上下文銜接連貫，句式緊湊，而曹雪芹的原文呢，無(wú)疑是非常好的中文，是流水句式，生動(dòng)鮮活，比起“基本合格”的中文來(lái)說(shuō)，有天壤之別！
2．從中文到英文 第十七回，“后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一脈，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出”。我們看這句《紅樓夢(mèng)》里的中文，第一小句8個(gè)字，中間小句4、5、4個(gè)字，結(jié)尾7、6個(gè)字，流水句，節(jié)奏感好，情景清新明快，畫(huà)面感強(qiáng)，是典型的優(yōu)美的中文。
我們看看英文翻譯：
“A stream gushed through an opening at the foot of the garden wall into a channel barely a foot wide which ran to the foot of the rear terrace and thence round the side of the house to the front,where it meandered through the bamboos of the forecourt before finally disappearing through another opening in the surrounding wall?！?br /> 我突出句中的逗號(hào)，是為了讓大家看清楚這是英文的一個(gè)大長(zhǎng)句。這個(gè)英文長(zhǎng)句，很氣派，前半句竟然有40個(gè)詞，后半句有19個(gè)詞，蔚為大觀(guān)，就像一列火車(chē)，呼啦啦拽起了那么多的車(chē)廂，轟然前行。中文習(xí)慣于短句子，讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)，我們都會(huì)有這樣的感覺(jué)，短句子會(huì)讓我們更加便利，更加舒服。如果說(shuō)英文是一列長(zhǎng)長(zhǎng)的火車(chē)，那么中文呢，就像個(gè)手推車(chē)，一人一車(chē)，翻山越嶺，細(xì)步款款。
3．“火車(chē)中文”的尷尬 必須老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，今天，我們已經(jīng)寫(xiě)不出曹雪芹那樣的中文了。近代以降，我們草草地放下了手推車(chē)，急急火火地上了火車(chē)，以為只有這樣，我們的中文才能夠“現(xiàn)代化”。今日的“中文”，叫作“現(xiàn)代漢語(yǔ)”，是在繁瑣縝密的語(yǔ)法規(guī)則下制造出來(lái)的中文，是工業(yè)流水線(xiàn)上的產(chǎn)品一樣的中文，中文成了“產(chǎn)品”，已經(jīng)不是曹雪芹的“中文”了。滄海桑田，一言難盡……
有人說(shuō)要恢復(fù)“曹雪芹式的中文”，要恢復(fù)傳統(tǒng)中文的魅力，怎么辦？我以為我們還是從培養(yǎng)鑒賞力開(kāi)始吧，要知道“曹雪芹中文”的魅力到底在哪里，學(xué)會(huì)鑒賞她，欣賞她；要讓人們知道，傳統(tǒng)中文又“美”又“好”，她比現(xiàn)代漢語(yǔ)“美”在哪里，“好”在哪里。我們不能狹隘地認(rèn)為語(yǔ)言文字僅僅是個(gè)工具，她不僅是工具，而且是媒介，是文明傳承的介質(zhì)，是人們獲取精神美感和靈魂歸屬的介質(zhì)。中文已經(jīng)存在幾千年了，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法準(zhǔn)則才不過(guò)100多年的時(shí)間，用100多年的尺子，去規(guī)范有著幾千年歷史的語(yǔ)言文字，這把尺子太弱，太短，太貧乏無(wú)力了。
提高傳統(tǒng)中文的鑒賞力，必須要克服的就是“火車(chē)中文”。
比如：盡管沙特外交大臣費(fèi)薩爾23日呼吁美國(guó)總統(tǒng)布什要求以色列和黎巴嫩真主黨立即實(shí)現(xiàn)?；穑际矊?duì)此表示拒絕并反對(duì)以色列和黎巴嫩真主黨立即?；?。
上面這句話(huà)，前半句也是40個(gè)字，赫然展開(kāi)，雖然氣派，但是讓人眩暈，我們閱讀起來(lái)，也很吃力，習(xí)慣了讀短句子的中國(guó)人，也許得憋著一口氣才能讀完這個(gè)“火車(chē)中文”。越到最后，氣息越短，這樣的閱讀感受多么糟糕??！中文上了“火車(chē)”，跟《紅樓夢(mèng)》漸行漸遠(yuǎn)，跟中國(guó)人愉悅的閱讀感受漸行漸遠(yuǎn)。
再看“那則讓她哭了整整一夜的她母親昨晚因車(chē)禍?zhǔn)苤貍恢紊硗龅南?duì)她來(lái)說(shuō)的確是個(gè)十分沉重的打擊”。
這句話(huà)是“超級(jí)火車(chē)中文”，簡(jiǎn)直就是動(dòng)車(chē)組，竟然包括了整整45個(gè)字，從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)看，沒(méi)有任何問(wèn)題，但面對(duì)這樣一個(gè)讓人崩潰的句子，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法卻無(wú)能為力，這是多么荒謬的事情！在這里，“曹雪芹的中文”已經(jīng)死了，是被“火車(chē)中文”撞死的。
品紅樓，品的是曹雪芹的中文，這是一種審美的語(yǔ)言，讓人感嘆，也讓人唏噓不已--
今天的中文說(shuō)“女孩”，曹雪芹中文則說(shuō)“豆蔻”；
今天的中文說(shuō)“女人”，曹雪芹中文則說(shuō)“巾幗”；
今天的中文說(shuō)“美女”，曹雪芹中文則說(shuō)“紅顏”；
今天的中文說(shuō)“老人”，曹雪芹中文則說(shuō)“白發(fā)”；
今天的中文說(shuō)“海棠花在春天里靜靜地開(kāi)放著”，曹雪芹中文則說(shuō)“海棠春睡”；
今天的中文說(shuō)“一個(gè)美女一生總是會(huì)受很多的痛苦和傷害，命運(yùn)總是不理想”，曹雪芹中文則說(shuō)“紅顏薄命”。
今天的中文說(shuō)“白色的眉毛”，曹雪芹中文則說(shuō)“秋眉”；
……
（1）本文題目“曹雪芹其實(shí)是被‘火車(chē)’撞死的？”是什么意思？你覺(jué)得這個(gè)題目起得好不好？說(shuō)說(shuō)你的看法。
（2）結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為的“曹雪芹式的中文”具有怎樣的特點(diǎn)。文中所說(shuō)的現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
（3）第二十六回，“寶玉無(wú)精打采的，只得依他。晃出了房門(mén)，在回廊上調(diào)弄了一會(huì)雀兒；出至院外，順著沁芳溪看了一會(huì)金魚(yú)”。這段話(huà)寫(xiě)寶玉春困打盹，襲人勸他出去走走，消消困。閱讀了本文之后，你覺(jué)得這段話(huà)好在哪里？發(fā)布：2025/1/7 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.6
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