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閱讀下面甲、乙兩文,回答下列各題。
【甲】若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
……
      已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
(選自《醉翁亭記》)【乙】子城西北隅,城堞圮毀,蓁養(yǎng)荒穢。遂作小樓二間,與月波樓通。夏宜急雨,有瀑布聲;冬宜密雪,有碎玉聲;宜鼓琴,琴調(diào)和暢;宜詠詩(shī),詩(shī)韻清絕;宜圍棋,子聲丁丁然;宜投壺,矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。
      公退之暇,余被鶴氅衣,戴華陽(yáng)巾,手執(zhí)《周易》一卷,焚香默坐,消遣世慮。江山之外,第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo),煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒,茶煙歇,送夕陽(yáng)日,迎素月,亦謫居之勝概也。
(選自《古文觀止?黃岡竹樓記》,有刪改)【注】①城堞:古代城墻上掩護(hù)守城人用的矮墻。②余:我,指本文作者王禹偁( chīng)。③勝概:優(yōu)美的景色,美好的境界。這里指快樂(lè)之處。
(1)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
①云歸而巖穴 暝:
昏暗
昏暗
②樹(shù)林陰 翳:
遮蓋
遮蓋
③余鶴氅衣 被:
同“披”,穿
同“披”,穿
④迎 素:
白色的(皎潔)
白色的(皎潔)
(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫(huà)線的句子。
①野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。
②遂作小樓二間,與月波樓通。
(3)甲、乙選文中歐陽(yáng)修與王禹偁均被貶、身處逆境,他們的志趣有何異同?

【考點(diǎn)】文言翻譯
【答案】昏暗;遮蓋;同“披”,穿;白色的(皎潔)
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/22 5:0:8組卷:714引用:5難度:0.8
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,回答下列各題。
    【甲】山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??
    (劉禹錫《陋室銘》)
    【乙】孔子曰:“吾死之后,則商①也日益②,賜也日損③。”曾子曰:“何謂也?”子曰:“商好與賢己者④處,賜好說(shuō)⑤不若己者。不知其子,視⑥其父;不知其人,視其友。”故曰:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化⑦矣。與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆⑧,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉?!?br />(選自王肅《孔子家語(yǔ)》)
    【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益:長(zhǎng)進(jìn)。③損:減損。④賢己者:比自己賢良的人。⑤說(shuō):談?wù)?。⑥視:看,比照。⑦化:融和。⑧鮑魚(yú)之肆:賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。
    (1)解釋加點(diǎn)的詞。
    ①斯是陋室,惟吾德
     

    ②無(wú)案牘之
     
      
    ③不其子,視其父
     

    (2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
    ①孔子云:何陋之有?
    ②是以君子必慎其所與處者焉。
    (3)【乙】段中的“芝蘭之室”,后人常用來(lái)喻指賢士居所。【甲】段中除“陋室”外也出現(xiàn)了兩個(gè)“芝蘭之室”,是哪兩個(gè)?
    (4)【甲】段“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”與【乙】段“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的話題。你怎樣看待這種交友方式?

    發(fā)布:2024/10/28 23:30:1組卷:207引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成下列各題。
    【甲】若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽 香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí) 之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。
          至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人 游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太 守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡 也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
          已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo) 樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè) 也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
    (節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)【乙】唐太宗謂侍臣曰:“往昔初平京師,宮中美女珍玩,無(wú)院不滿。煬帝意猶不足,征求不已,兼東征西討,窮兵黷武,百姓不堪,遂致滅亡,此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜,惟欲清凈,使天下無(wú)事。遂得徭役不興,年谷豐稔,百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶栽樹(shù),本根不搖,則枝葉茂盛。君能清凈,百姓何得不安樂(lè)乎?”
    (節(jié)選自唐代吳兢《貞觀政要》) 【注】:①侍臣:周圍的大臣。②京師:京城。此指隋朝京城大興(今陜西西安市)。③煬帝:指隋朝末代皇帝楊廣。④孜孜:勤懇的樣子。⑤稔(rěn):豐收。
    (1)下面各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.景 四時(shí)之不同 至若春和
    B.謂 太守自 太守誰(shuí)
    C.絕 往來(lái)而不 ??多生怪柏
    D.游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也 似與者相樂(lè)
    (2)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。
    ②蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
    (3)語(yǔ)段【甲】中作者始終以“太守”自稱,結(jié)尾才點(diǎn)出太守姓名,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
    (4)結(jié)合語(yǔ)段【甲】【乙】的內(nèi)容,概括唐太宗的治國(guó)之道與歐陽(yáng)修為官之道的相似之處。

    發(fā)布:2024/10/28 13:0:2組卷:731引用:3難度:0.7
  • 3.愚公移山      太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
          北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
          河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
          操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
    (1)解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字詞。
    山北之塞
     

    ②雜然相
     

    ③汝之不
     

    (2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子的意思。
    ①寒暑易節(jié),始一反焉。
    ②汝心之固,固不可徹。
    (3)下面對(duì)文章理解分析不正確一項(xiàng)是
     

    A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,但愚公之妻“獻(xiàn)疑”,智叟“笑而止之”,以此來(lái)表現(xiàn)出愚公的“愚”。
    B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?br />C.作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。
    D.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

    發(fā)布:2024/10/28 11:30:1組卷:23引用:5難度:0.5
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