材料一 明末社會內(nèi)有李自成等農(nóng)民起義，外有清軍虎視眈眈。王夫之在焦慮中產(chǎn)生對王陽明之學(xué)和禪學(xué)的懷疑，并試圖以修正程朱理學(xué)、恢復(fù)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)來匡扶大廈之將傾，與顧炎武等人開講求經(jīng)世致用之新風(fēng)。清朝入關(guān)后，王船山曾舉兵抗清，事敗后誓不降清。他始終把“尊王攘夷”擺在首位，曾提出“西夷之可取者，唯遠(yuǎn)近測法一術(shù)，其他則皆剽襲中國之緒余”。
——摘編自周輝湘《船山學(xué)復(fù)蘇與近代思想界的嬗變》材料二 1865年曾國藩“訂正訛脫百七十余事”，重刻《船山遺書》并正式出版。曾國藩接過攘夷的口號，把它轉(zhuǎn)換為御外侮的“制夷”。辛亥革命時期，孫中山推崇王夫之，并將其視為“恢復(fù)中華”的思想先驅(qū)。
——摘編自《曾國藩全集》《孫中山全集》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出王夫之思想產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析曾國藩和孫中山傳播王夫之思想的異同。