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閱讀下面的文字,回答問題。
“濃縮閱讀”不是真正的閱讀
天歌
      ①不僅咖啡可以濃縮,如今的紙質(zhì)書都可以。最近,一款在線濃縮知識文庫悄然走紅,一套大部頭的作品,在線文庫可以給你濃縮成最精華的句子,讓你在最短的時間里完成對整本書概覽性質(zhì)的閱讀。不少網(wǎng)友表示,這樣閱讀節(jié)省了很多時間。也有人提出了反對意見,認(rèn)為一頁一頁翻書通讀的樂趣再也找不回來了。
      ②由這個“濃縮書”,很容易讓人想起“精華本”“縮寫本”,比如古典小說四大名著,在市場上都能找到它們的“精華本”“縮寫本”。這主要是為了滿足中小學(xué)生的閱讀需要,因為長篇累牘的原著,對中小學(xué)生確實是一個不小的挑戰(zhàn)。對于這些“精華本”“縮寫本”的編寫者而言,既要大幅度縮減字?jǐn)?shù)、篇幅,同時還要保留原著的精華,不損害讀者的閱讀快感,其實并不是一件容易的事情。
      ③但是,近期在一些網(wǎng)友和讀者中走紅的“濃縮書”,不要說和原著相比,即便和“精華本”“縮寫本”相比,也已經(jīng)完全是兩種東西了。這是因為“濃縮書”已經(jīng)不僅僅是減少字?jǐn)?shù)篇幅、取其精華進行縮寫那么簡單,而是把原著進行高度的概括與總結(jié),一本幾十萬字的圖書,經(jīng)過“濃縮”以后呈現(xiàn)在讀者面前的,可能只有“導(dǎo)讀”“要點速記”“方法歸納”等幾百字的內(nèi)容。
      ④很顯然,“濃縮書”從里到外都透著快節(jié)奏時代對效率的極度渴求。讀者閱讀一本原著的時間,可以讀完十幾本、幾十本“濃縮書”,確實滿足了對閱讀效率的追求。但問題在于,這樣的閱讀,還是真正的閱讀嗎?還能享受到閱讀的樂趣,獲得傳統(tǒng)閱讀的價值和意義嗎?在很多網(wǎng)友看來,閱讀“濃縮書”是對效率的一種過度追求,最終導(dǎo)致其淪為一種象征性的閱讀,喪失了通讀全書的閱讀體驗,所以是得不償失的。
      ⑤為了更好地說明問題,不妨打個比方——我們?yōu)槭裁匆燥??從終極目的來說,因為不吃飯,就無法獲得維持身體正常運轉(zhuǎn)所需要的各種營養(yǎng),身體就會垮掉,甚至是走向死亡。既然如此,現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)這么發(fā)達,我們完全可以把人體所需的各種營養(yǎng)成分從食物中提取出來,濃縮成營養(yǎng)膠囊吞下去,而不用每天都花費那么多時間和精力去吃飯。
      ⑥可是,為什么沒有人愿意這么做?那是因為不管是吃飯,還是吃水果,喝各種飲料,我們都不僅僅攝入了人體所需的營養(yǎng)成分,同時還得到了滿足感、幸福感,獲得了愉悅的體驗。閱讀“濃縮書”和閱讀原著的區(qū)別與此類似,如果為了效率只讀“濃縮書”,我們也就失去了只有閱讀原著才能產(chǎn)生的滿足感、幸福感,失去了閱讀的愉悅體驗。更進一步說,如果一切都可以濃縮,人類存在的價值和意義又在哪里?
(摘自《北京青年報》,有刪改)(1)本文主要的觀點是什么?
(2)第⑤⑥段運用了什么論證方法?請簡述其作用。
(3)下列說法不符合文意的一項是
D
D

A.“精華本”“縮寫本”是為了方便中小學(xué)生的閱讀需要,因為長篇累牘的原著,對中小學(xué)生確實是一個不小的挑戰(zhàn)。
B.“濃縮書”已經(jīng)不僅僅是減少字?jǐn)?shù)篇幅、取其精華進行縮寫那么簡單,而是把原著進行高度地概括與總結(jié)。
C.“濃縮書”雖然滿足了對閱讀效率的追求但不是真正的閱讀。
D.人們之所以喜歡只讀“濃縮書”,是因為不僅僅攝入了人體所需的營養(yǎng)成分,同時還得到了滿足感、幸福感,獲得了愉悅的體驗。
(4)結(jié)合下面的鏈接材料和本文的觀點,請談?wù)勀闶窃鯓涌创皾饪s閱讀”的。
      【鏈接材料】近日,“濃縮書”受到白領(lǐng)和學(xué)生群體的追捧,一時成為社會關(guān)注的話題。它把十幾萬字甚至幾十萬字的長篇巨著壓縮。2018年4月4日《濟南時報》發(fā)表了一篇題為《“濃縮書”正流行,“快餐文化”引爭議:濃縮的不一定都是精華》,其主要觀點如下:
      觀點一:長篇巨著成為學(xué)習(xí)筆記。
      觀點二:濃縮的精華失去原著的營養(yǎng)。
      觀點三:濃縮書迎合碎片化閱讀新需求。

【答案】D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/22 8:0:9組卷:5引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面文字,回答以下各題。
    弘揚好學(xué)之風(fēng)
          ①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學(xué)問多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個共同的特點,那就是熱愛學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦,刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書記發(fā)表講話時指出“好學(xué)才能上進,中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?!币虼?,我們應(yīng)大力弘揚好學(xué)之風(fēng),使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
          ②《禮記》中有言,“學(xué)然后知不足”。孔子認(rèn)為,一個人想要增長學(xué)識,就要做到敏而好學(xué),不恥下問??鬃右挥龅讲欢氖虑?,就會主動向別人請教。一次,孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時向旁人詢問,差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問??鬃勇牭竭@些議論后說:“對于不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?!?br />      ③學(xué)習(xí)不僅能增長學(xué)識,更是成就一番事業(yè)的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后,并沒有放棄學(xué)習(xí),幾乎個個都是飽學(xué)之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學(xué)習(xí)、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學(xué)家。
          ④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為:“少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。”無論是少年求學(xué),考取功名以期建功立業(yè);還是中年學(xué)思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學(xué)之人會將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對學(xué)習(xí)的推崇,使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個花園,綠植清新悅目,花朵爭奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學(xué)習(xí),以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問,使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對于成功者而言,人的一生就是好學(xué)的一生。
          ⑤堅持學(xué)習(xí)需要付出艱辛,一時做到容易,長期堅持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個人的一生,都是在學(xué)習(xí)中成長成熟的,沒有生而知之者,都是學(xué)而知之、困而知之,堅持學(xué)有所思,把知識變?yōu)橹腔?。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué),如饑似渴地學(xué)習(xí),只要堅持下去,必定會積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
          ⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會,應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做到理論和實踐相結(jié)合。在快速變化的社會,只有不斷學(xué)習(xí),才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學(xué)習(xí)與加強道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來,把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度,堅持終身學(xué)習(xí),才能跟上時代的步伐。
    (1)選文的中心論點是什么?
    (2)選文第②段運用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
    (4)對選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項是
     

    A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
    B.“少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光:老而好學(xué),如秉燭之明?!边@種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
    C.古人認(rèn)為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué),堅持不懈地學(xué)。
    D.我們不但要向書本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),把讀書學(xué)習(xí)與加強道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來,把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:2難度:0.4
  • 2.閱讀下文,完成下列各題
    嘗試錯誤      ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點。可見,在錯誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機會獲得成功。
          ②楚漢相爭時,項羽的失敗,就在于他不知道在錯誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時在百戰(zhàn)百勝中,他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來,弄到無顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
          ③劉邦的成功,得益于在錯誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟,在錯誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
          ④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因為缺少學(xué)習(xí)改進的機會,自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),所以日敗反而稱王。
          ⑤古語也有“學(xué)書紙費,學(xué)醫(yī)人費”的說法。不費紙,學(xué)不好寫字;不費人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說:“巧者不過習(xí)者之門?!敝灰慌洛e誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達到巧妙的境地。
          ⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
    (1)文章的中心論點是什么?
    (2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請說出理由。
    (3)請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
    (4)請為文章補充一個事實論據(jù)或道理論據(jù)。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
  • 3.閱讀《自尊》一文,回答問題。
    自 尊      ①說到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。
          ②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說,錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學(xué)了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
          ③國學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時選修他課程的不過五六人,陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當(dāng)學(xué)生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫,然后才下來上課??粗蠋熋髦聵堑纳碜?,學(xué)生們感動不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
          ④當(dāng)前,在社會中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過分表達,表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無意識流露。
          ⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時候,還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
          ⑥由此可見,在生活中,你保持著對人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會由衷地尊敬著你。
    (選自《錢江晚報》有刪改)(1)寫出本文的中心論點。
    (2)本文運用了
     
     
    的論證方法。
    (3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請說明理由。
    (4)讀完本文,請結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓Α白宰稹钡睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
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