琮是一種內(nèi)圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀神祗的一種禮器。良渚文化距今約4150至5250年，分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而三星堆遺址遠(yuǎn)在四川省廣漢市，距今已有3000至5000年歷史，兩個(gè)文明中間不僅隔著1000多年的歷史，還隔著1800多公里的距離，卻發(fā)掘出了同款文明周邊的“玉琮”。對(duì)比良渚琮和三星堆神樹紋玉琮，我們可知（ ?。?br />
| 良渚琮黃白色，有不規(guī)則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，在四面直槽內(nèi)上下各琢刻一神人與獸面復(fù)合的圖像，用淺浮雕和細(xì)線刻兩種技法雕琢而成。這一種人與獸面復(fù)合圖像為良渚人崇拜的神徽。 |
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| 三星堆3號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的神樹紋玉琮，整件器物由整塊灰白色玉料加工而成，對(duì)應(yīng)的兩側(cè)線刻神樹紋樣，刻痕甚淺。帶有神樹紋的玉琮前所未見，為今人研究古蜀社會(huì)中神樹的意義、象征等問題提供了重要依據(jù)。 |
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②玉琮作為中華文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入文明時(shí)代
③玉琮蘊(yùn)含了樸素的宇宙觀，說明兩地古人對(duì)待“天地”的價(jià)值觀念具有共性
④玉琮作為中華文化的基本載體，記載了中華文明跨越時(shí)空距離的繼承與影響
【考點(diǎn)】中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點(diǎn)；樸素唯物主義．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：1難度：0.5
相似題
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1．中國傳統(tǒng)文化中的仁義、和諧包容之道，有助于凝聚這個(gè)撕裂的社會(huì)對(duì)立的族群，化解乖張和戾氣。當(dāng)前，世界各國都在尋求中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的文化基因，期望這一基因是可復(fù)制可模仿、可繁殖的。材料表明（ ?。?br />①文化多樣性是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決現(xiàn)今問題提供有益借鑒
③借鑒經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式往往與文化認(rèn)同緊密聯(lián)系
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著全人類的共同價(jià)值追求發(fā)布：2024/12/16 0:0:1組卷：49引用：19難度：0.5 -
2．冬至被視為冬季的大節(jié)日，古語有“冬至大如年”的說法。陳元靚于《歲時(shí)廣記》提及：“京師人家，冬至多食餛純”，象征打破混沌，開辟天地：荊楚則喜以米面制“團(tuán)圓子”，取圓擬天與陽，寄寓年終團(tuán)聚。陳元靚的描述（ ?。?br />①形象地見證了中華文化博大精深的特征
②生動(dòng)地展現(xiàn)了文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼
③鮮活地表明了文化寓意離不開物質(zhì)載體
④具體地彰顯了中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)發(fā)布：2024/12/19 4:30:2組卷：21引用：14難度：0.7 -
3．圍繞“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看中國式現(xiàn)代化的特征”，同學(xué)們展示了兩則材料。
對(duì)此，下列分析正確的是（ ）資料卡一
◇“民惟邦本，本固邦寧”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
◇“民亦勞止，汔可小康”“治國之道，富民為始”
◇“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”
◇“天地與我并生，而萬物與我為一”
◇“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”“親仁善鄰，國之寶也”
①文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，文化的發(fā)展超前于經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展
②物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
③中國式現(xiàn)代化彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與底色
④中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀和文明觀發(fā)布：2024/12/17 3:0:1組卷：45引用：8難度：0.5
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