1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 啟蒙運動最早出現(xiàn)于英國，自由主義是這一時期啟蒙思想的主流。由于英國革命的目標始終停留于限制王權而非消滅王權。這些主張符合當時英國自身的生產(chǎn)力水平和社會發(fā)展狀況，但是對于后來歐洲大多數(shù)國家新興資產(chǎn)階級與封建專制王朝階級矛盾日益激化的狀況來說，這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀法國，冶煉和采礦業(yè)開始使用機器，紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機而迅速發(fā)展；北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場，農(nóng)業(yè)國的面貌發(fā)生改變；在政治上，這一時期的法國“專制制度的長期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤接受過去不正義的制度；要么全部全盤推翻這個國家的政治制度和社會架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級為領導的第三等級的共同要求是徹底鏟除封建專制制度。這一時期，法國先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家，這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
——摘編自張朝陽《法國何以成為歐洲啟蒙運動的中心》材料二 下面是17至19世紀主要資本主義國家建立的政治制度。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析法國成為歐洲啟蒙運動的中心的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學近代世界史的相關知識，提煉一個主題，并對主題進行簡要闡述。（要求：主題準確，闡述充分，邏輯清晰。）

2．啟蒙運動時期歐洲出現(xiàn)“中國熱”。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：伏爾泰認為，……（中國的）皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學家，最有權威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關于道德的指示和圣訓……中國的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，……在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。
材料二：孟德斯鳩認為，……中國的皇帝實際上集政權和教權于一身，可以憑借其雙重權力為所欲為。……中國的法律往往與習俗相混，判斷是否違法并無嚴格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?！实鄄坏亲罡咝姓L官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！袊且粋€專制國家，它的原則是恐怖。
--許明龍《歐洲18世紀“中國熱”》材料三：絕大多數(shù)歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關中國的信息，與他們共同探討有關中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學者中，最有名的便是著名的德國哲學家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學者，是法國人弗雷萊。
--許明龍《歐洲18世紀“中國熱”》（1）根據(jù)材料一和材料二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國政治的看法及其各自的理由。
（2）為何兩位啟蒙思想家對中國的看法有如此差異，閱讀材料三，并結(jié)合所學知識，分析其原因。

3．《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出，在啟蒙運動的哲學家們看來，道德觀念、善與惡的意義，均產(chǎn)生于與人類經(jīng)驗有關的愉快或痛苦的感覺，所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律，從而開拓一條……對人類社會進行改造的途徑。作者強調(diào)對人類社會改造的途徑是（　　）