閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      把唐代山水詩的成就確認為整個中國山水詩發(fā)展歷程中的第一個高峰期，首先不能不說與山水詩這一詩歌品種的藝術(shù)生命力之持久旺盛有關(guān)。而山水詩的藝術(shù)生命力，說到底，乃詩人山水詩心的生命力。山水詩心，就其要者而言，則不外是對自然山水本身的喜好和“窺情風景之上”（《文心雕龍?物色》）從而構(gòu)想風景詩語的喜好。雅意林壑，性愛丘山，作為一種詩意化的人格風范，已形成超越時代的價值內(nèi)容。與此相應，雅意林壑的精神指向的詩藝化——對景語詩美的追求，遂亦形成跨越時代而承傳的詩學傳統(tǒng)。因此，所謂“第一個高峰”，絕不是平原拔地而起的突兀奇觀，而是層層登攀步步升高而漸近壯偉。
      而在我們看來，有必要形象地把“藝術(shù)高峰”同時理解作靜態(tài)觀照意義上的“峰群”和動態(tài)分析意義上的“峰勢”。從而，唐代山水詩的輝煌成就，其實就體現(xiàn)在它是對此前山水詩傳統(tǒng)的第一次集大成和對此后山水詩傳統(tǒng)的第一次新開拓。所謂集成與開拓，實質(zhì)也就是整合與創(chuàng)變，而這一切，主要是就山水詩的審美質(zhì)量而言的。
      從總體上看，由山水詩所體現(xiàn)出來的盛唐氣象，既是后世王夫之所謂“以寫景之心理言情”（《夕堂永日緒論內(nèi)編》）而至于“興象玲瓏，無跡可求”者，又是前世陸機“恒患文不逮意，意不稱物”（《文賦?序》）之終于無所遺憾者。此外，還是南朝“巧構(gòu)形似”之終于巧得無一點跡象者。如果說上述這些都屬于藝術(shù)表現(xiàn)之造詣，那么，在美學風格上，只有“渾樸精粹”四字才得以狀其體勢。盛唐山水詩人以一種最樸素自然的語言實現(xiàn)了曲盡物態(tài)與妙寫心境兼得而美的詩學目的，以一種最平和坦然的風度體現(xiàn)出兼容并蓄而高瞻遠矚的時代精神。盛唐氣象，是“平?！迸c“非?！钡挠袡C合一，在充滿世間人情味與現(xiàn)實生活感的山水意境之中，不著痕跡地蘊含著詩人對自然景觀的敏銳把握和精確描繪，在仿佛是無所揀選的自然敘寫中，詩人以高度的安閑從容舉重若輕地寄托著自信自足的文化意識。而所有這一切，在思維態(tài)勢上，其實恰恰是對魏晉以來整個文化思想領(lǐng)域關(guān)鍵課題的辯證解決。
      論唐詩者，“四唐”之說，可謂歷久而彌新。而“四唐”之中，初唐誠然是盛唐之準備，但中唐卻并非盛唐之余響。實際上，無論是從整個詩歌風貌著眼，還是僅就山水詩而言，中唐風貌，皆呈現(xiàn)出強烈的創(chuàng)變色彩。這種創(chuàng)造性變化的具體內(nèi)容，可以簡要地概括為審美的探險與逸品的定位。實際上，從偏向于“青山”“白云”之山水意象類型的大歷山水景觀開始，就已然開始了對山水“逸品”的定位。雖然后人習慣于以“王、孟、韋、柳”來概括山水田園詩派的基本特征，并以為這一特征即在清淡風格，實際上這種看法是并不準確的。即以清淡風格而言，王、孟之作，并無有意為此的跡象，而韋、柳之作，則是在自覺地追求清而幽的境界。有鑒于此，那以主體意志的蕭散淡遠和山水意象的清冷幽深為主要內(nèi)涵的“逸品”格調(diào)，在盛唐王、孟那里只是溶解在從容安詳中的活性因素，而在韋、柳那里便凝定為明確的范式。
      山水創(chuàng)意，主要表現(xiàn)在對曲盡山水物態(tài)的不滿足上，盛唐山水詩境中那天然物態(tài)與詩人意態(tài)的自然融合，至此而被沖破，詩人意態(tài)的縱恣像激素一樣注入自然物態(tài)，從而山水意象亦為之而重新被組合安排，重新被形容刻畫。于是，就真正有了風景依舊而詩意常新的可能，也正是在這個意義上，中唐山水詩美具有下開宋一代風貌的意義。如果說宋代山水詩是山水詩史上的“第二個高峰”的話，那么，中唐之際，便已然云氣暗通，故而唐宋兩個高峰之間，自有一種雙峰互倚、借重而美的微妙關(guān)系。
（摘自陶文鵬、韋鳳娟主編《靈境詩心——中國古代山水詩史》，有刪改）材料二：
      老杜詩蒼蒼茫茫之氣，真是大地上的山水。常人讀詩皆能看出其偉大的力量，而不能看出其高尚的情趣。
      “兩個黃鸝鳴翠柳”（《絕句四首》其一）一絕，真是高尚偉大。
      首兩句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！鼻鍧?！由清潔即可得高尚。
      后兩句：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！痹娭杏腥耍m未明寫，而曰窗、曰門，豈非人在其中矣？后兩句代表心扉。在心扉關(guān)閉時，不容納，或不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣、偉大的力量。詩人將心扉打開，可自大自然中得到高尚偉大的情趣與力量。“窗含”“門泊”，則其心扉開矣。窗雖小，而含西嶺千秋雪；船泊門前，常人看船皆是蠢然無靈性之一物，老杜則看船成一有人性之物，船中人即船主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀?！按昂币痪涫歉呱械那槿?，“門泊”一句是偉大的力量。后人皆以寫實視此詩，實為象征，且為老杜人格表現(xiàn)。
      老杜詩中有力量，而非一時蠻力橫勁。其好詩有力而非散漫的、盲目的、浪費的。其力皆如水之拍堤，乃生之力、生之色彩。曰生之“色彩”而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，如花之紅、柳之綠，是內(nèi)在生命力之放射，不是從外涂上的。且其范圍不是盆景、園林，而是大自然的山水。
（摘編自《顧隨詩詞講記》）（1）下列對上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是

C

C

A.唐代山水詩的興盛，與喜愛山水的詩意化人格和對景語詩美的追求有關(guān)。
B.中唐山水詩在延續(xù)與發(fā)展山水詩藝術(shù)上具有承上啟下的重要作用。
C.顧隨說老杜的《絕句四首》（其一）“實為象征”，因為使用了象征的修辭手法。
D.老杜的詩“不是盆景、園林”，是說杜詩沒有模仿自然的匠氣。
（2）下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和判斷不正確的一項是

D

D

A.認定唐代山水詩為中國山水詩發(fā)展史的第一個高峰期的依據(jù)是其本身的藝術(shù)品質(zhì)，杜甫之山水詩的情趣與力量則是最好的證明。
B.從老杜的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”可以看出詩人雅意林壑的情趣和“興象玲瓏，無跡可求”的語言藝術(shù)。
C.山水詩的盛唐氣象是指描寫景物準確、生動而不著痕跡，渾然天成；詩中好像無人，實質(zhì)上“人在其中”了。
D.盛唐山水詩追求天然物態(tài)與詩人意態(tài)的自然融合，不同于創(chuàng)變性較強的中唐山水詩，正像杜甫不同于“王、孟、韋、柳”。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對有關(guān)詩句的賞析不正確的一項是

D

D

A.謝靈運的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”恰恰反映了人們對自然山水有天然的喜愛之情，并形成了詩意化的人格風范。
B.王維的“白水明田外，碧峰出山后”與杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”都從色彩角度寫出了自然的內(nèi)在生命力。
C.“窗含西嶺千秋雪”曲盡物態(tài)，妙寫心境，無斧鑿痕跡；“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”則體現(xiàn)了對清而幽境界的追求。
D.杜甫詩的“力量”并不是每篇都有，比如“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開”寫嬌嫩的花蕊，就不是“力量”型詩作。
（4）材料一前兩段的觀點呈現(xiàn)和論述分析環(huán)環(huán)相扣、“層層剝筍”，請簡述“層層剝筍”的過程。
（5）班級編選優(yōu)秀山水詩選，請依據(jù)材料一、二，列出四條評選標準，并簡要說明。